觀點(diǎn)提示

改革開(kāi)放、中華人民共和國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義最直接也是最核心的元素，而近代史、中華文明則是中國(guó)特色社會(huì)主義更深沉的背景和底色。它們共同匯集和作用，孕育和滋養(yǎng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要遠(yuǎn)眺前行。然而，往哪里去就必須弄清從哪里來(lái)，深深地扎根歷史，我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義追根溯源，有一系列標(biāo)志性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，既有國(guó)際的淵源，又有中國(guó)的淵源。就國(guó)際而言，空想社會(huì)主義500年、馬克思主義170年、十月革命100年，都是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重要里程碑，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次銘記這樣的歷史節(jié)點(diǎn)。就中國(guó)而言，習(xí)近平在2013年3月當(dāng)選國(guó)家主席的演說(shuō)中、在2013年6月中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)中，都明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)聯(lián)的改革開(kāi)放、中華人民共和國(guó)成立、近代史、中華文明的4個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。而在新近的“1·5”講話中，習(xí)近平總書(shū)記明確增加了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史節(jié)點(diǎn)，第一次從5個(gè)時(shí)間段對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史邏輯做了完整的論述，即“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的

這個(gè)論斷中，改革開(kāi)放和偉大實(shí)踐是關(guān)鍵詞。實(shí)踐是理論之源，實(shí)踐既是理論最根本的來(lái)源，也是理論最直接的來(lái)源。毫無(wú)疑義，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中開(kāi)辟、形成和發(fā)展的。1982年鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”重大命題，從此，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞這個(gè)命題進(jìn)行不懈的探索。黨的十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，初步概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本輪廓；黨的十四大對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論作出較為系統(tǒng)的概括；黨的十五大確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位；黨的十六大確立“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位；黨的十七大提出科學(xué)發(fā)展觀，并以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概括改革開(kāi)放以來(lái)的理論創(chuàng)新成果；黨的十八大在確立科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想地位的同時(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作了道路、理論體系、制度三位一體的新概括?？偠灾?，中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)性、開(kāi)創(chuàng)性論斷，諸如社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、改革開(kāi)放論、和平與發(fā)展主題論等，都是在改革開(kāi)放中形成的。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的

這個(gè)論斷中，制度基礎(chǔ)和持續(xù)探索是關(guān)鍵詞。任何偉大的理論都不是一蹴而就的，而是長(zhǎng)期艱辛探索的結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中形成的，但其制度的基礎(chǔ)和探索的源頭則是改革開(kāi)放之前的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從20世紀(jì)50年代中期就開(kāi)始“以蘇為鑒”，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了探索。在這一過(guò)程中，我們既取得了巨大的成就，也經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，而所有的一切都為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。這里特別要注意改革開(kāi)放前、后兩個(gè)歷史時(shí)期之間的關(guān)系，它們既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。強(qiáng)調(diào)“持續(xù)探索”，就是不能將兩個(gè)時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，而要辯證地把握。習(xí)近平總書(shū)記指出，“改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的

這個(gè)論斷中，中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)革命是關(guān)鍵詞。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就肩負(fù)著為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。正是在這些基礎(chǔ)上，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨是我們革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)偉大的社會(huì)革命是長(zhǎng)期的，中國(guó)特色社會(huì)主義是這個(gè)偉大革命的歷史成果，也是這個(gè)偉大革命的最新階段。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的

這個(gè)論斷的關(guān)鍵詞是近代歷史和選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被推到了歷史選擇的十字路口上。中華民族曾長(zhǎng)期走在世界文明發(fā)展的前列，但進(jìn)入近代，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。求亡圖存、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是歷史性任務(wù)。近代以來(lái)中國(guó)各種政治力量、各種政治運(yùn)動(dòng)、各種政治理論“你方唱罷我登場(chǎng)”，諸如太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等，又如改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義等，它們都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。在大浪淘沙中，歷史選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。事實(shí)清楚得如白天一樣表明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的

這個(gè)論斷的關(guān)鍵詞是中華文明和傳承發(fā)展。中華文明是世界唯一同根同種同文且以國(guó)家形態(tài)持續(xù)至今的偉大文明。5000多年歷史孕育的中華優(yōu)秀文化，是中華民族的根與魂。中華文明代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義傳承了中國(guó)文化的優(yōu)秀成分。以人民為中心的共享發(fā)展等與中國(guó)文化傳統(tǒng)中“天下為公”“以民為本”“和諧萬(wàn)邦”“天下大同”的思想天然契合；解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)等，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化“革故鼎新”“實(shí)干興邦”的思想元素；全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)等，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化對(duì)“小康”“大同”的向往；和平發(fā)展、合作共贏等對(duì)外關(guān)系基本原則，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化“和為貴”“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”。

中國(guó)特色社會(huì)主義是5個(gè)時(shí)間段中“得來(lái)的”，但這個(gè)“得來(lái)的”并不是從天上掉下來(lái)的，不是自然而然來(lái)的。歷史只是提供了有利的客觀條件，提供了較大的可能性，但要將之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還要主動(dòng)的、自覺(jué)的、艱苦的努力。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義的5個(gè)時(shí)間段由近及遠(yuǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，越是最近的時(shí)間，在聯(lián)系上越是緊密?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放、中華人民共和國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義最直接也是最核心的元素，而近代史、中華文明則是中國(guó)特色社會(huì)主義更深沉的背景和底色。中國(guó)特色社會(huì)主義與這5個(gè)時(shí)間段的關(guān)系各有特點(diǎn)，它們以直接或間接、制度與力量、歷史與文化等各個(gè)要素，共同匯集和作用，孕育和滋養(yǎng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

扎根歷史是為了更好地前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史深處走出來(lái)的，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。在新時(shí)代，我們要做到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

（作者系中國(guó)石油大學(xué)［北京］馬克思主義學(xué)院教授、中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)）

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )