文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　推動(dòng)文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則。我認(rèn)為，最重要的是堅(jiān)持以下幾點(diǎn)。

　　第一，文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。陽光有七種顏色，世界也是多彩的。一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。

　　“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。

　　我參觀過法國(guó)盧浮宮，也參觀過中國(guó)故宮博物院，它們珍藏著千萬件藝術(shù)珍品，吸引人們眼球的正是其展現(xiàn)的多樣文明成果。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了“物之不齊，物之情也”[1]的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來。

　　第二，文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。

　　我訪問過世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我到過代表古瑪雅文明的奇琴伊察，也到過帶有濃厚伊斯蘭文明色彩的中亞古城撒馬爾罕。我深深感到，要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。

　　第三，文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨(dú)特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。

　　歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。這就是中國(guó)人常說的：“蘿卜青菜，各有所愛?！?/p>

　　中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。

　　公元前100多年，中國(guó)就開始開辟通往西域的絲綢之路[2]。漢代張騫[3]于公元前138年和119年兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。西漢時(shí)期，中國(guó)的船隊(duì)就到達(dá)了印度和斯里蘭卡，用中國(guó)的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。中國(guó)唐代是中國(guó)歷史上對(duì)外交流的活躍期。據(jù)史料記載，唐代中國(guó)通使交好的國(guó)家多達(dá)70多個(gè)，那時(shí)候的首都長(zhǎng)安里來自各國(guó)的使臣、商人、留學(xué)生云集成群。這個(gè)大交流促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國(guó)文化和物產(chǎn)傳入中國(guó)。15世紀(jì)初，中國(guó)明代著名航海家鄭和[4]七次遠(yuǎn)洋航海，到了東南亞很多國(guó)家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。明末清初，中國(guó)人積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，開闊中國(guó)人的知識(shí)視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。

　　佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。中國(guó)唐代玄奘[5]西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話小說《西游記》[6]，我想大家都知道。中國(guó)人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想，形成了獨(dú)特的佛教理論，而且使佛教從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地。

　　2000多年來，佛教、伊斯蘭教、基督教等先后傳入中國(guó)，中國(guó)音樂、繪畫、文學(xué)等也不斷吸納外來文明的優(yōu)長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)畫法同西方油畫融合創(chuàng)新，形成了獨(dú)具魅力的中國(guó)寫意油畫，徐悲鴻[7]等大師的作品受到廣泛贊賞。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明帶動(dòng)了世界變革，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興。中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，滲入西方民眾日常生活之中。《馬可·波羅游記》令無數(shù)人對(duì)中國(guó)心向往之。

　　大家都知道，中國(guó)有秦俑[8]，人們稱之為“地下的軍團(tuán)”。法國(guó)總統(tǒng)希拉克參觀之后說：“不看金字塔，不算真正到過埃及。不看秦俑，不算真正到過中國(guó)?！?987年，這一塵封了2000多年的中華文化珍品被列入世界文化遺產(chǎn)。中國(guó)還有大量文明成果被教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)名錄。這里，我要對(duì)教科文組織為保存和傳播中華文明作出的貢獻(xiàn)，表示衷心的感謝！

　　當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。

　　中國(guó)人早就懂得了“和而不同”[9]的道理。生活在2500年前的中國(guó)史學(xué)家左丘明[10]在《左傳》[11]中記錄了齊國(guó)上大夫晏子[12]關(guān)于“和”的一段話：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄奥曇嗳缥?，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也?！薄叭粢运疂?jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”

　　世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的。

　　雨果說，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤(rùn)物無聲。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

　　1987年，在中國(guó)陜西的法門寺，地宮中出土了20件美輪美奐的琉璃器，這是唐代傳入中國(guó)的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。我在欣賞這些域外文物時(shí)，一直在思考一個(gè)問題，就是對(duì)待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來。

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　　*這是習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講的一部分。

　　注 釋　　

　　[1]見《孟子·滕文公上》。

　　[2]中國(guó)古代經(jīng)中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易通道。因大量中國(guó)絲和絲織品多經(jīng)此路西運(yùn)，故稱絲綢之路。

　　[3]張騫（?—前114），漢中成固(今陜西城固?hào)|)人。西漢大臣。為相約西域(漢代對(duì)玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)統(tǒng)稱西域)各民族共同抵御匈奴，先后于公元前138年、公元前119年兩次奉命出使西域，遠(yuǎn)達(dá)今中亞地區(qū)，密切了中原與西域的聯(lián)系，促進(jìn)了絲綢之路的開辟。

　　[4]鄭和(1371一1433)，云南昆陽(今云南晉寧)人。明代航海家。明初入宮，后任內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)。 1405年至1433年間，先后7次率領(lǐng)龐大船隊(duì)出使亞非諸國(guó)，遍訪東南亞、印度洋及紅海沿岸的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，曾遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸和伊斯蘭教圣地麥加，史稱鄭和下西洋(明代稱今文萊以西海域?yàn)槲餮?。鄭和的遠(yuǎn)航促進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　[5]玄奘(600或602一664)，俗稱唐僧，生于隋代，洛州緱氏(今河南偃師緱氏鎮(zhèn))人。唐代高僧，佛教經(jīng)典翻譯家、唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。13歲出家，后遍訪名師，因感諸師所說不一，難得定論，決意西行取經(jīng)。629年(一說為627年)前往今印度等地研習(xí)佛教典籍，645年回到長(zhǎng)安。后譯出佛經(jīng)75部，共1335卷，并根據(jù)西行見聞寫成《大唐西域記》一書。

　　[6]《西游記》，是吳承恩著的一部神話小說，描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人去四天取經(jīng)，沿途降妖伏魔取得真經(jīng)的故事?！段饔斡洝放c《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)四大古典文學(xué)名著。吳承恩(約1500一約1582)，山陽(今江蘇淮安)人。明代文學(xué)家。

　　[7]徐悲鴻(1895一1953)，江蘇宜興人。中國(guó)畫家、美術(shù)教育家。

　　[8]秦俑，指中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝秦始皇嬴政(前259—前210)陵墓隨葬的陶兵馬雕塑群。1987年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　[9]見本書《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》注[11]。

　　[10]左丘明(前556一前451)，魯國(guó)人。春秋時(shí)期史學(xué)家。

　　[11]《左傳》，又稱《左氏春秋》，相傳為左丘明作，中國(guó)儒家經(jīng)典之一。與《公羊傳》、《榖梁傳》同為解釋《春秋》的三傳之一。

　　[12]晏子(？一前 500)，即晏嬰，夷維(今山東高密)人。春秋時(shí)期齊國(guó)大夫。

( 編輯：皮博   送簽：張莉   簽發(fā)：張莉 )