當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代。習(xí)近平總書記在中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國(guó)家科普能力建設(shè)，深入實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)提升行動(dòng)，線上線下多渠道傳播科學(xué)知識(shí)、展示科技成就，樹立熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚?！庇汕迦A大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)聘教授、科學(xué)史系主任吳國(guó)盛所著的《科學(xué)的歷程》以宏大的歷史觀、通俗的語(yǔ)言介紹了科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展史，以西方文明和科學(xué)的發(fā)展為主線，同時(shí)講述了東方文明和科學(xué)技術(shù)對(duì)人類進(jìn)步的重大貢獻(xiàn)，是一部幫助讀者全面理解世界科學(xué)發(fā)展歷程、傳播科學(xué)精神的著作。閱讀本書，不僅可以了解世界各國(guó)的科學(xué)發(fā)展歷史，而且可以從科學(xué)發(fā)展史中汲取科學(xué)智慧、體會(huì)科學(xué)精神、尋找科學(xué)發(fā)展道路。

科學(xué)探索精神是創(chuàng)造人類精神文明的鑰匙。吳國(guó)盛教授在書中寫道，“科學(xué)和技術(shù)在文明史上始終占有一個(gè)非常重要的位置，它仿佛承載激流的河床，流水消逝了，河床留存下來(lái)；昔日的城堡、宮殿化為灰燼，昔日的赫赫戰(zhàn)功隨歲月而煙消云散，但是支撐著每一時(shí)代人類物質(zhì)生活方式的技藝卻傳了下來(lái)，顯示人類對(duì)自然界知識(shí)增進(jìn)的科學(xué)理論傳了下來(lái)”。科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)進(jìn)步的那一部分。最早，對(duì)火的使用標(biāo)志著人類從茹毛飲血的原始狀態(tài)走向文明，正是這一對(duì)科學(xué)技術(shù)最初的理解，使得人類開(kāi)啟了自身的文明歷程。而在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明中，中國(guó)的四大發(fā)明也為文明的下一次變革積蓄著力量。造紙術(shù)的發(fā)明徹底改變了知識(shí)記錄和分享的方式；印刷術(shù)使得大量生產(chǎn)書籍成為可能，讓知識(shí)成為平民也可以觸及的內(nèi)容，打破了教會(huì)的壟斷；火藥徹底改變了戰(zhàn)爭(zhēng)；而指南針則是大航海時(shí)代中遠(yuǎn)航的水手們發(fā)現(xiàn)新大陸財(cái)富的必要條件。自工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代文明的發(fā)展史也可以說(shuō)是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步史。英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)，改變了傳統(tǒng)畜力的機(jī)械時(shí)代，推動(dòng)英國(guó)成為了人類歷史上第一個(gè)全球大國(guó)；計(jì)算機(jī)的發(fā)明和發(fā)展更是徹底改變乃至塑造了現(xiàn)代文明的方方面面。正是由于人類在科學(xué)歷史上的每一次黑暗中探索，每一次向前邁進(jìn)的一小步，人類文明才得以不斷延續(xù)、不斷進(jìn)步、不斷擴(kuò)展?？梢哉f(shuō)，科學(xué)的繁榮，就是人類文明的繁榮。

中科院格致論道講壇邀請(qǐng)中科院物理所研究員羅會(huì)仟向?qū)W生講授《量子的愛(ài)情你不懂》，科普量子原理。

科學(xué)思辨精神是人類自我革新、發(fā)展進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)。當(dāng)下，過(guò)于強(qiáng)調(diào)科學(xué)的技術(shù)化、實(shí)用化與工具化，必然導(dǎo)致科學(xué)相應(yīng)的人文發(fā)育不足，而純粹的求知與思辨探索則是培養(yǎng)一種“為科學(xué)而科學(xué)”的精神和態(tài)度。英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)明了第一臺(tái)使小磁針繞載流導(dǎo)線連續(xù)運(yùn)動(dòng)的電動(dòng)機(jī)。在最初展出時(shí)，曾有人問(wèn)法拉第這個(gè)玩意兒有什么用。法拉第反問(wèn)：“新生的嬰兒有什么用？”的確，這個(gè)嬰兒不久就長(zhǎng)成了巨人，推動(dòng)人類進(jìn)入電氣化時(shí)代，成為人類社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵一步。學(xué)者、知識(shí)分子、科學(xué)家固然有其“長(zhǎng)技”，但關(guān)鍵在于求知、思辨、載道、弘道。書中提到古希臘時(shí)代的理性，不是今日片面的技術(shù)理性，而是包含著目的論和“善”的理念。對(duì)知識(shí)純粹超脫是古希臘人的特質(zhì)，這一點(diǎn)在書中不斷提到，如果學(xué)生問(wèn)老師學(xué)這種知識(shí)有什么用，老師會(huì)生氣。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，知識(shí)是高貴的人的精神追求，這些人的生活只與哲學(xué)、理性、思考、辯論相關(guān)，而與實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)無(wú)關(guān)。無(wú)論是泰勒斯提出的水、赫拉克利特主張的火還是畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為的數(shù)，哲學(xué)家們對(duì)世界的探索只是為了解答對(duì)神秘自然界的困惑，通過(guò)求知獲得更大的確定性。也正是由于人類的每一次求知思辨、每一次求真探索、每一次科學(xué)地質(zhì)疑、每一次客觀批判，才造就了日益完善的現(xiàn)代科學(xué)體系，促進(jìn)了社會(huì)不斷進(jìn)步。

科學(xué)創(chuàng)新精神是科學(xué)事業(yè)永續(xù)發(fā)展的正確道路。吳國(guó)盛教授在書中講述，16世紀(jì)，哥白尼通過(guò)精密的觀測(cè)，提出了質(zhì)疑托勒密理論地心說(shuō)的日心說(shuō)體系，這一發(fā)現(xiàn)違背了基督教《圣經(jīng)》的神圣性，但他的研究帶動(dòng)了一系列觀念上的變革，為日后天文學(xué)宇宙學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。哥白尼學(xué)說(shuō)中的革命精神強(qiáng)烈地感染了布魯諾，他將宣揚(yáng)日心說(shuō)以及進(jìn)一步宣揚(yáng)宇宙無(wú)限思想作為自己的終身事業(yè)，此后的故事讓布魯諾成為了當(dāng)時(shí)宗教信仰下的科學(xué)的犧牲品，但他卻從來(lái)沒(méi)有后悔。比利時(shí)解剖學(xué)家維薩留斯通過(guò)親自動(dòng)手解剖人體，用實(shí)踐證實(shí)了當(dāng)時(shí)人體生理構(gòu)造學(xué)說(shuō)的權(quán)威——蓋倫學(xué)說(shuō)中的諸多錯(cuò)誤，構(gòu)建了新的人體結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，引起了神學(xué)家和保守醫(yī)學(xué)家的不滿，他最后被宗教迫害，但仍至死不渝。由此，科學(xué)家應(yīng)當(dāng)相信科學(xué)研究工作更像是藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，其中充滿了創(chuàng)新的激情、充滿了意義的突顯。

正如作者在文中所說(shuō)：“因?yàn)樽x史使人明智，閱讀科學(xué)的歷史將使科學(xué)時(shí)代的人們變得深思熟慮、深謀遠(yuǎn)慮?！币粋€(gè)國(guó)家的科學(xué)發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)人才與科學(xué)文化，也離不開(kāi)從小的科學(xué)教育。一方面，科技工作者應(yīng)當(dāng)闡釋科學(xué)的本質(zhì)，重新確立科學(xué)的形象，重新審視“科學(xué)與人文”“技術(shù)與人文”的關(guān)系。另一方面，科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)授予學(xué)生學(xué)習(xí)、思辨、創(chuàng)造的能力，而不僅僅是書本知識(shí)。作者在文中指出，“在教科書中的新概念、新術(shù)語(yǔ)、新公式、新定律面前，學(xué)生逐漸形成了這樣的觀念：這就是真理，學(xué)習(xí)它，記住它。久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化、教條化”，“它不自覺(jué)地剝奪了學(xué)生的懷疑和批判精神，而懷疑和批判精神對(duì)于科學(xué)發(fā)展恰恰是不可或缺的”。過(guò)于功利性的教育方法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校單純地接受知識(shí)，并把學(xué)到的知識(shí)奉為真理，卻忽略思辨、探索、創(chuàng)造的過(guò)程。由此，我們更應(yīng)該培育一種科學(xué)的文化，讓科學(xué)更加純粹，不斷在年輕一代中播下科學(xué)的種子，讓年輕一代崇尚科學(xué)的精神，激發(fā)探索科學(xué)的熱情。

（來(lái)源：《旗幟》2023年第5期；作者單位：中國(guó)科學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息中心）

( 編輯：孫麗   送簽：孫麗   簽發(fā)：鐘鳴 )