2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。新的歷史方位，新的歷史使命，要求我們必須以新的歷史意識努力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系。

一

現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)是從現(xiàn)代社會的治理實踐中誕生的，是人們認(rèn)識社會、改造社會的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個國家的綜合國力和國際競爭力。在一個國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著工業(yè)化、城市化的迅速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)將不斷分化，不斷復(fù)雜化。同時，在全球范圍內(nèi)，國家間相互交往愈發(fā)緊密。要科學(xué)地認(rèn)識當(dāng)下高度復(fù)雜的社會，解決社會面臨的問題，就必須認(rèn)識社會運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律。而且，在具體的領(lǐng)域，這些認(rèn)識往往是能夠量化的知識。只有這樣，才能提升政府的社會治理能力，保證社會的正常運(yùn)行和發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)在現(xiàn)代社會中的地位是其他學(xué)科無法替代的。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”歷經(jīng)艱辛探索和艱苦奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化路徑提供了新選擇。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推動理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。偉大的時代需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)回答時代問題，波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化實踐為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗材料，五千年中華文明的智慧為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了深厚的文化底蘊(yùn)。

二

努力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系，要破除一種錯誤觀念。這種觀念認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)是人們對社會或者社會某個領(lǐng)域的運(yùn)動和規(guī)律的正確的、抽象的反映，反映的規(guī)律是普遍的，解釋力是普遍有效的。因此，只存在哲學(xué)社會科學(xué)在具體國家特定歷史條件下的應(yīng)用，而不存在某個國家的哲學(xué)社會科學(xué)，更不存在某個國家哲學(xué)社會科學(xué)的自主知識體系。這種錯誤觀念的思想根源就在于將哲學(xué)社會科學(xué)簡單地等同于自然科學(xué)，忽視了哲學(xué)社會科學(xué)的特殊性。

首先，哲學(xué)社會科學(xué)滲透著一個國家和民族長期積淀的歷史意識。當(dāng)一個國家和民族面臨一定的時代任務(wù)時，就會形成一定的歷史意識，產(chǎn)生一定的歷史想象，這種歷史意識和歷史想象深刻地影響著這個國家的哲學(xué)社會科學(xué)特定的科學(xué)立場和整體特征。

其次，哲學(xué)社會科學(xué)并非個人化的認(rèn)識活動，而是一種體制化的認(rèn)識活動。哲學(xué)社會科學(xué)作為國家體制的一部分，必然為國家利益服務(wù)。在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的歷史上，在資本主義世界體系中，不同的地位、不同的發(fā)展程度，形成了不同的國家利益，從而形成不同的哲學(xué)社會科學(xué)理論。

再次，哲學(xué)社會科學(xué)不同于自然科學(xué)，它受到國家制度的制約。人類社會的秩序和規(guī)律都是通過人在一定制度和文化的活動中表現(xiàn)出來。哲學(xué)社會科學(xué)研究不能脫離一個國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和歷史來進(jìn)行研究，更不能通過抽象邏輯推演進(jìn)行研究。也正是因為這個原因，西方哲學(xué)社會科學(xué)在我國頻頻“失靈”，哲學(xué)社會科學(xué)“本土化”的呼聲在學(xué)術(shù)界不絕于耳。

三

新時代要建立的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系，是立足于中國歷史和社會現(xiàn)實，服務(wù)于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，并且能夠持續(xù)發(fā)展的知識體系。建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持“兩個結(jié)合”，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。在這些重要原則之外，還要注意以下三個問題。

一是要立足于新的歷史意識。一個社會有自己的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，也有與之相應(yīng)的精神意識。一個人會思考“我是誰”，一個社會也要思考“我是誰”。現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)是對社會的科學(xué)認(rèn)知。同時，就哲學(xué)社會科學(xué)的整體而言，它也在回答“我是誰”。從社會的發(fā)展來看，這種“我是誰”的社會意識就是一個國家和民族發(fā)展著的歷史意識。哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展推動歷史意識不斷深化，同時，歷史意識也會作為哲學(xué)社會科學(xué)的深層范式，深刻地影響著哲學(xué)社會科學(xué)的整體建構(gòu)。一個國家、一個民族的社會意識和歷史意識，與這個國家實力的增長和其在世界舞臺中的位置密切相關(guān)?，F(xiàn)在，中國正前所未有地走近世界舞臺中央，時代問題和世界問題需要中國來回答，歷史的責(zé)任需要中國來承擔(dān)，人類未來命運(yùn)需要中國貢獻(xiàn)中國智慧。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)要站在新的歷史方位，以新的歷史視野、新的歷史意識、新的歷史想象力，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系。

二是要立足于中國經(jīng)驗。一個國家的哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系是從其社會土壤和歷史土壤里生長出來的，解決的是這個國家的問題，搜集、整理的是這個國家的經(jīng)驗，并根據(jù)這些經(jīng)驗提出理論假說，解釋其社會運(yùn)行，預(yù)測其未來發(fā)展，并在實踐中不斷檢驗，形成規(guī)律性認(rèn)識，進(jìn)而形成知識體系。立足本土經(jīng)驗，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系，并非閉門造車，而是要正確處理“源”與“流”的關(guān)系。從根本上說，一個國家的哲學(xué)社會科學(xué)的“源”，是這個國家特定社會實踐中形成的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗抽象為一定形式的理論，經(jīng)過實踐驗證其正確性后，形成一定的理論體系，不斷傳承發(fā)展。這種哲學(xué)社會科學(xué)理論體系是特定社會歷史條件下對某個社會的抽象把握，包含著對社會規(guī)律的認(rèn)識和可以借鑒的哲學(xué)社會科學(xué)方法。這種理論體系對其他國家的哲學(xué)社會科學(xué)來說，就是“流”。建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系，要立足于中國經(jīng)驗的“源”，同時，也要借鑒其他國家哲學(xué)社會科學(xué)成果的“流”。這種借鑒，不是忽視國情的巨大差別，刻舟求劍式生搬硬套具體理論和結(jié)論，而是研究、分析這些理論中帶有普遍性的認(rèn)識和帶有啟發(fā)性的科學(xué)方法，將其納入中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的知識體系。

三是要堅持百家爭鳴的方針。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上非常有針對性地指出：“百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要方針?！睒?gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主的知識體系是一項艱巨的歷史任務(wù)，要求強(qiáng)大的理論創(chuàng)新能力和知識創(chuàng)新能力。為了完成這個歷史任務(wù)，必須進(jìn)一步鼓勵大膽探索，進(jìn)一步倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭鳴，進(jìn)一步活躍學(xué)術(shù)空氣。堅持百家爭鳴，進(jìn)一步提升哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力，就必須要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題，不要把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來，用解決政治問題的辦法對待學(xué)術(shù)問題。只有這樣，才能不斷提升中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在活力和創(chuàng)造力。

（作者系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、馬克思主義研究院研究員）

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