編者按：

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻闡述和概括了中華文明所具有的五個(gè)突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。為深刻理解和把握習(xí)近平總書記重要講話精神，本期起約請(qǐng)專家學(xué)者撰文解讀中華文明的突出特性。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻總結(jié)和系統(tǒng)闡述了中華文明的五個(gè)突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。其中，居于首位的是“連續(xù)性”，中華文明其他突出的特性，都以文明發(fā)展的連續(xù)性為基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”?！爸腥A文明具有突出的連續(xù)性”是歷史的結(jié)論，同時(shí)又是“從根本上決定了中華民族必然走自己的路”這一結(jié)論的前提。中國(guó)人的道路必須由中國(guó)人自己來(lái)決定、必須由中國(guó)人自己來(lái)踐行，這是歷史的邏輯。

中華文明突出的連續(xù)性蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記提出的中華文明突出的連續(xù)性，具有三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二是不斷傳承，三是守正創(chuàng)新。

中華文明突出的連續(xù)性來(lái)自中國(guó)“超百萬(wàn)年的文化根系，上萬(wàn)年的文明起步”。考古證明，中國(guó)早在100萬(wàn)年前就已經(jīng)有了人類，大約在1萬(wàn)年前進(jìn)入新石器時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至20世紀(jì)90年代，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址就已達(dá)1萬(wàn)多處，它們?nèi)鐫M天星斗般散布于全國(guó)各地，根系發(fā)達(dá)的史前文化是孕育中華文明的關(guān)鍵力量，這在世界其他地區(qū)極為罕見(jiàn)。近年來(lái)開展的“中華文明探源工程”對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。

中華文明是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷、始終連續(xù)發(fā)展的文明。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和價(jià)值觀念，如“天人合一、天下大同”的理想主義，“舍生取義、剛健自強(qiáng)”的英雄主義，“天下一統(tǒng)、家國(guó)同構(gòu)”的集體主義，“民惟邦本、民貴君輕”的民本主義等。這些一以貫之的文化精髓，不僅為解決當(dāng)今人類所面臨的難題提供重要啟示，也為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供有益啟發(fā)。其次，不斷傳承的家國(guó)情懷為中華文明連續(xù)性奠定了人心根基?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄凹覈?guó)一體”是國(guó)家、家族、個(gè)人的三位一體，是血緣-文化-政治互動(dòng)構(gòu)成的同一性共同體，是關(guān)乎個(gè)人生命、家族秩序、國(guó)家興衰的深層次的秩序設(shè)計(jì)。倡導(dǎo)倫理本位的家國(guó)同構(gòu)模式是中國(guó)社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)，由此生發(fā)出了對(duì)個(gè)人、對(duì)家族、對(duì)國(guó)家的道德約束，使構(gòu)建在家國(guó)情懷基礎(chǔ)上的家國(guó)認(rèn)同鐫刻在中國(guó)人的血液之中。最后，連續(xù)性文明建立在共同文化，尤其是共同使用方塊漢字的基礎(chǔ)上。中國(guó)文字連續(xù)性發(fā)展的特征是明顯的，毫無(wú)疑問(wèn)，漢字就是中華文明連續(xù)性的載體。商代的甲骨文已經(jīng)是非常成熟的文字體系，從商代甲骨文、西周金文、秦篆、漢隸、魏碑、楷書、行書到草書等，雖然書體不斷變化，但始終貫穿著象形、指事、會(huì)意、形聲等造字方法。雖然經(jīng)歷了人口遷移和民族融合，以及近代以來(lái)西方文化的大規(guī)模沖擊，但中國(guó)人對(duì)漢字的使用一刻也不曾中斷。

中華文明的連續(xù)性是在不斷創(chuàng)新中延續(xù)的，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有中華文明的連續(xù)性。縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)中華文明有內(nèi)生動(dòng)力、不斷創(chuàng)新，勇于接受挑戰(zhàn)。馮友蘭曾這樣評(píng)價(jià)中華文明的連續(xù)性：“我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)，將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也！”

中華文明突出的連續(xù)性體現(xiàn)了深邃的智慧

正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所言：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

“多元一體”是中華文明具有強(qiáng)大活力、連綿不斷的生命力所在。一部中國(guó)史，就是一部各民族交往交融交流的歷史，就是一部各民族最終匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是一部各民族共同締造、發(fā)展、鞏固偉大祖國(guó)的歷史。1988年，費(fèi)孝通提出了中華民族“多元一體”格局的論斷，將中華民族描述為一個(gè)多元一體、不可分割的共同體，指出中華民族的形成過(guò)程經(jīng)歷了由“自在”到“自覺(jué)”的歷程?！岸嘣笔侵腥A文明綿延至今、歷久彌新的根源，“一體”是歷史的潮流和各族人民共同的心理自覺(jué)。多元聚為一體，一體容納多元?！岸嘣惑w”既體現(xiàn)了充分尊重“多元”，又凸顯了高度認(rèn)同“一體”。它是中國(guó)歷史發(fā)展道路的特色所在，也是由歷史發(fā)展軌跡上的國(guó)家與民族的內(nèi)在關(guān)系所決定的，是中華民族的顯著特征。各民族之所以能夠在歷史中始終做到團(tuán)結(jié)互助、風(fēng)雨同舟，多元之所以最終能聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。在“多元一體”的共同體中，各民族在推進(jìn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中逐漸培育和形成了中華民族共同體意識(shí)。

以“天下一家”思想為基礎(chǔ)的中華民族一家親是中國(guó)作為一個(gè)“活著”的文明古國(guó)的內(nèi)在脈絡(luò)。中國(guó)從不自囿于“一族一地”，而是以“天下”為思想的空間，天下一家，王者無(wú)外。儒家典籍《禮記·禮運(yùn)》指出，“圣人耐以天下為一家”?！疤煜乱患摇笔侵腥A文明長(zhǎng)期延續(xù)的觀念基礎(chǔ)，是中華文明理想中的人類社會(huì)與宇宙秩序，是超越特定歷史時(shí)段的“治道”，而非依附于特定時(shí)段的“治法”。《尚書·禹貢》描述了時(shí)人在地理知識(shí)有限的前提下認(rèn)定的“天下”：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海?！逼鋵?shí)，這里就包含著由“天下觀”衍生出來(lái)的“大一統(tǒng)”，后代的儒家則將“天下觀”確立為正統(tǒng)思想，并建構(gòu)為一種意識(shí)形態(tài)。無(wú)論是孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，還是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，還是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都表達(dá)了中國(guó)古人不止關(guān)注于一時(shí)一地，而是時(shí)刻以天下為己任，始終心系天下蒼生福祉的廣闊胸懷。先秦時(shí)期，在黃河流域就逐漸形成了以華夏族為核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦王朝“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程，各民族共同創(chuàng)造了中國(guó)的燦爛文化?！按笠唤y(tǒng)”的思維與政治格局成為中華文明的內(nèi)在基因，也成為歷代王朝追求合法性的基礎(chǔ)。在幾千年的歷史演進(jìn)中，各民族都以統(tǒng)一天下為己任，形成了一系列有關(guān)國(guó)家制度、社會(huì)治理的豐富思想。分立如南北朝，對(duì)峙如宋遼夏金，統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，均展現(xiàn)出“六合同風(fēng)，九州共貫”的治理思想。“大一統(tǒng)”是貫通中國(guó)傳統(tǒng)政治、思想的核心觀念，也是中國(guó)政治文明的重要現(xiàn)象。

>> 2022年9月23日，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市開展“中華民族團(tuán)結(jié)一家親 同心共筑中國(guó)夢(mèng)”主題活動(dòng)。

中華文明突出的連續(xù)性決定了自主的道路

穿越歷史的煙云，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨始終生生不息、歷久彌新。錢穆在《國(guó)史大綱》序言中曾寫道：“中國(guó)為世界上歷史最完備之國(guó)家，舉其特點(diǎn)有三。一者‘悠久’……二者‘無(wú)間斷’……三者‘詳密’?！弊晕髦芄埠托姓韵?，中國(guó)就有了明確的連續(xù)不間斷的接近3000年的歷史紀(jì)年，這是中國(guó)古人取得的一項(xiàng)非常偉大的成就。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中華文明是本土產(chǎn)生的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的，但并不是封閉的。

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路?！边@充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。對(duì)于中華文明連續(xù)性的認(rèn)識(shí)，就是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，走中國(guó)道路，就要遵守中華文明發(fā)展規(guī)律，就要堅(jiān)持中華文明的突出連續(xù)性。腳踏中華大地，傳承中華文明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路扎根于中華大地，實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，符合中國(guó)實(shí)際、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。

文明貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。“惟藉過(guò)去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！碑?dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的”，中國(guó)創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)以中華文明的連續(xù)性為根基，內(nèi)嵌了中華文明民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同的文化基因。中華文明的連續(xù)性決定了中華文明、中華民族、中國(guó)特色社會(huì)主義的文化主體性，文化主體性又決定了中華民族“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的進(jìn)取精神，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)文化主體性、開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，為中華民族的發(fā)展提供了精神支撐。

首先，文化主體性加強(qiáng)了中國(guó)人對(duì)于本國(guó)的歷史認(rèn)知，跳出了“西方中心主義”的思想陷阱，有效地解釋了今日中國(guó)的成功現(xiàn)實(shí)，使中國(guó)人進(jìn)一步掌握了歷史主動(dòng)。其次，文化主體性堅(jiān)定了中國(guó)的文化認(rèn)同和社會(huì)共識(shí)，強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同。最后，文化主體性不僅體現(xiàn)在文化領(lǐng)域之中，也應(yīng)用在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的治理實(shí)踐中。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！敝挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，只有堅(jiān)持從歷史中走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，不斷鞏固文化主體性，才能有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（來(lái)源：《旗幟》2023年第8期；作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所）

( 編輯：王馨悅   送簽：王馨悅   簽發(fā)：鐘鳴 )