10月18日，習(xí)近平總書記在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表主旨演講指出，絲路精神是共建“一帶一路”最重要的力量源泉。古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊(duì)和善意；不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼?！懊麋R所以照形，古事所以知今”。在百年變局加速演進(jìn)的時(shí)代背景下，我們更應(yīng)全面理解絲路精神的豐富內(nèi)涵和重要意義，汲取歷史智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的歷史自覺和歷史自信。

絲路精神具有深厚的歷史底蘊(yùn)

古代絲綢之路源自中國與西方活躍的絲綢貿(mào)易。西漢張騫“鑿空”西域，開拓出起自中國漢唐古都長安或洛陽，經(jīng)中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達(dá)地中海，以羅馬為終點(diǎn)的通道，歐亞大陸在這里聯(lián)結(jié)，中西文明于此處交匯。同時(shí)，漢武帝時(shí)期還形成了多條海上航線，最遠(yuǎn)可抵達(dá)印度半島南端和斯里蘭卡（錫蘭），被稱為“海上絲綢之路”。

2023年5月18日，第六屆21世紀(jì)海上絲綢之路博覽會(huì)暨第二十五屆海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會(huì)在福州啟幕，吸引超80個(gè)國家和地區(qū)政府機(jī)構(gòu)、商協(xié)會(huì)以及相關(guān)駐華企業(yè)和境內(nèi)外120個(gè)團(tuán)組2100余名嘉賓、客商參展參會(huì)。

其后，歷經(jīng)數(shù)代經(jīng)營，絲路交往范圍不斷擴(kuò)大，內(nèi)容更加豐富，大體包括經(jīng)云貴通往南亞的“茶馬古道”，經(jīng)新疆通往中亞、西亞、波斯灣和地中海的“沙漠絲綢之路”，經(jīng)蒙古和俄羅斯的“草原絲綢之路”，經(jīng)南海、太平洋和印度洋的“海上絲綢之路”，形成了覆蓋海陸、貫通中西的貿(mào)易通道、交往紐帶、文化橋梁。史籍曾用“使者相望于道，商旅不絕于途”“舟舶繼路，商使交屬”“梯航畢達(dá)，海宇會(huì)同”等形容陸海絲路的盛況。研究認(rèn)為，及至明初鄭和下西洋，陸上絲綢之路的西域與海上絲綢之路的西洋被聯(lián)通起來，標(biāo)志著古代絲綢之路臻于鼎盛。

通過四通八達(dá)的陸海絲路，沿線國家和民族實(shí)現(xiàn)了長期交往、充分對話和深度互動(dòng)。英國學(xué)者彼得·弗蘭科潘指出：“絲綢之路的歷史就是一部濃縮的全球史。”絲綢、茶葉、瓷器等中華物產(chǎn)輸往各國，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥等技術(shù)發(fā)明也遠(yuǎn)播域外，深刻影響了人類文明進(jìn)程。

絲路精神的豐富內(nèi)涵

2014年6月5日，習(xí)近平總書記在中阿合作論壇第六屆部長級會(huì)議開幕式上的重要講話中提出，“千百年來，絲綢之路承載的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳”，系統(tǒng)闡述了絲路精神的內(nèi)涵，也為“一帶一路”建設(shè)提供了基本遵循。

和平合作是絲路精神的核心要義。和平是數(shù)千年絲路交往的一貫追求。三國時(shí)期，孫權(quán)派遣到扶南的使臣就受到該國熱情接待，并留居數(shù)年。其后，扶南多次遣使來華，并帶來金縷龍王坐像、白檀像、牙塔、珊瑚佛像、天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉等物，展現(xiàn)了友好的邦交關(guān)系。唐太宗、高宗時(shí)期，王玄策4次出使印度，受到沿途國家款待。受此影響，泥婆羅國遣使入唐，帶來波棱、酢菜、渾提蔥等物。其中，“波棱菜”即菠菜，直到現(xiàn)在仍是中國人餐桌上的常見蔬菜之一。在摩揭陀國王尸羅逸去世、國內(nèi)發(fā)生叛亂之際，王玄策還以其杰出的外交才能協(xié)助平定亂局，維護(hù)了中天竺與唐朝的友好關(guān)系。隨著對外交流的擴(kuò)大，明朝統(tǒng)治者更加體現(xiàn)出以和平方式構(gòu)建世界秩序的誠意。明成祖“遣使四出招徠”，以期“宣德化而柔遠(yuǎn)人”?！跺膭儆[》記載，鄭和船隊(duì)所到之處，首領(lǐng)歡迎，商人滿意，群眾擁護(hù)，因?yàn)槊鞒瘡奈纯释紦?jù)海外領(lǐng)土，建立商業(yè)殖民地。許多國家也紛紛沿著鄭和開辟的航路遣使赴華。滿剌加國王更是親率王妃、王子和陪臣來訪，明成祖贈(zèng)與他們船只，使他“歸國守土”，展現(xiàn)了兩國的政治互信。到鄭和第六次返航時(shí)，還出現(xiàn)了18國1200余名使臣同時(shí)隨船來華的盛事。和平與善意在陸海絲綢之路上不斷延續(xù)和傳遞，化干戈為玉帛、化“絕域”為通途。

敦煌是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，歷史上東西方文化交匯的重要樞紐。圖為鳴沙山月牙泉景區(qū)的沙漠駝隊(duì)。

開放包容是絲路精神的顯著特征。開放精神和包容心態(tài)是數(shù)千年絲路交往的獨(dú)特標(biāo)識。自漢開始，有關(guān)“商胡”的記載就屢現(xiàn)于史籍?！逗鬂h書》稱，班超通西域后，“商胡販客，日款于塞下”。到了唐代，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”。研究表明，這些僑民深受中國文物、典章制度的熏染，多數(shù)成了華化的“蕃胡”的一部分。李白詩云“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，反映出“胡姬酒肆”這樣的域外事物已經(jīng)融入長安日常生活，生動(dòng)體現(xiàn)了時(shí)人的開放精神。同時(shí)，由于古代絲綢之路跨越尼羅河流域、“兩河”流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，跨越古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地，因而開放的人員往來和物資流動(dòng)必然帶來不同文明的交流融匯。大量外國僑民以不同身份活躍在唐朝社會(huì)生活中，胡服、胡妝、胡戲、胡食影響著唐人的社會(huì)風(fēng)貌。元稹感嘆：“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。”這種因絲綢之路而起的“胡風(fēng)”，正是包容精神的表征。也正是這樣敢于包納各種不同文明形態(tài)和生活習(xí)尚的胸襟和氣量，造就了“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的盛唐氣象，也展現(xiàn)出中華民族兼收并蓄的天下情懷。

互學(xué)互鑒是絲路精神的重要內(nèi)核。在開放精神中促進(jìn)文明交流互鑒是數(shù)千年絲路交往生生不息的動(dòng)力源泉。研究認(rèn)為，公元1世紀(jì)初，中國的養(yǎng)蠶技術(shù)已傳入于闐。至少5世紀(jì)時(shí)，這項(xiàng)技術(shù)又傳入波斯。波斯人通過學(xué)習(xí)和利用中國的絲織技術(shù)，發(fā)展出獨(dú)特的工藝，織出了五彩繽紛的波斯錦緞。中國的“四大發(fā)明”也通過絲綢之路推動(dòng)了沿線國家和民族的社會(huì)進(jìn)步。如造紙術(shù)傳入后，阿拉伯世界涌現(xiàn)出多處造紙廠，大馬士革成為向歐洲供應(yīng)紙張的主要產(chǎn)地，歐洲一度將紙稱為“大馬士革紙”。同時(shí)，中國也從境外的物產(chǎn)和技術(shù)中汲取營養(yǎng)。北魏時(shí)期，玻璃及其制造技術(shù)即已傳入，史稱太武帝時(shí)，有大月氏商販在京城燒鑄琉璃，“乃召為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之莫不驚駭，以為神明所作”。石榴、苜蓿、葡萄、玉門棗、胡桃以及胡麻、胡豆、胡荽、胡蒜、酒杯藤等作物也紛紛傳入，特別是葡萄被引進(jìn)后廣受喜愛。唐太宗曾在長安百畝禁苑中，辟有兩個(gè)葡萄園。劉禹錫作《葡萄歌》，對葡萄的栽種、管理、收獲、加工作了細(xì)致描寫，并盛贊葡萄“釀之成美酒，令人飲不足”，反映了彼時(shí)葡萄種植和葡萄酒釀造技術(shù)的成熟。另外，唐人在掌握印度制糖技術(shù)的基礎(chǔ)上有所提高，制出了較印度蔗糖更加潔白的砂糖。這些砂糖又經(jīng)絲路傳回印度，被驚嘆為“中國雪”。鄭和下西洋則促成胡椒大量涌入，民間廣泛流傳起關(guān)于胡椒的各種食譜，帶動(dòng)著“舌尖上的革命”。絲路交往激發(fā)了不同文明的創(chuàng)造活力，為沿線國家和民族的發(fā)展進(jìn)步帶來了取之不竭的源頭活水。

互利共贏是絲路精神的根本目標(biāo)。“自己過得好，也讓別人過得好”是數(shù)千年絲路交往的目的和旨?xì)w。以鄰為壑、損人利己從來不是絲綢之路的實(shí)踐邏輯。相反，絲綢之路的通暢，帶動(dòng)了沿途經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。史料記載：“是時(shí)中國盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門西盡唐境凡萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野?！碧铺谠t令，對于外來客商，“宜委節(jié)度觀察使常加存問，除舶腳收市進(jìn)奉外，任其來往通流，自為交易，不得重加率稅”。在開放政策的引導(dǎo)下，唐代廣州“每歲有昆侖乘舶，以珍物與中國交市”，成為世界著名港口。據(jù)估算，唐開元時(shí)期，廣州一年之中，來往流動(dòng)的客商達(dá)80多萬人次。到了宋代，海外貿(mào)易“不惟歲獲厚利，兼使外蕃輻輳中國，亦壯觀一事也”。研究認(rèn)為，由于重商政策和貿(mào)易發(fā)展的推動(dòng)，宋代形成了北至東北亞，南到東南亞的“貿(mào)易世界”，東北亞第一次被深入整合到國際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，東南亞進(jìn)入到“商業(yè)時(shí)代”。到元代，泉州已經(jīng)成為匯聚中外商品的“天下貨倉”。其后，在鄭和下西洋帶動(dòng)下，東南亞的滿剌加也從“舊不稱國”“人多以漁為業(yè)”的漁村發(fā)展成“中國和遠(yuǎn)東的產(chǎn)品與西亞和歐洲的產(chǎn)品進(jìn)行交換的一個(gè)大集市”，繁榮了近一個(gè)世紀(jì)。互惠互利的中西經(jīng)貿(mào)往來，便利了雙方，成就了彼此。

傳承千年的絲綢之路孕育了偉大的絲路精神。駝鈴聲聲、帆影點(diǎn)點(diǎn)，絲路從來少有戰(zhàn)端炮火，多是攜手共贏。絲路精神，秉持的是“天下一家”“協(xié)和萬邦”的政治理想，奉行的是“不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之?！钡慕煌鶞?zhǔn)則，傳遞的是“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”的深情厚誼，呈現(xiàn)的是“將兵器銷為農(nóng)器，旌旗不動(dòng)酒旗招”的和平景象。這是中華文明突出特性的集中體現(xiàn)，也是中華文明對世界文明作出的重大貢獻(xiàn)。事實(shí)證明，中華民族開辟的絲綢之路與西方近代“新航路”之間的本質(zhì)區(qū)別就在于，前者是和平交往之路，后者是擴(kuò)張掠奪之路。這是兩種文明形態(tài)作出的不同價(jià)值判斷和道路選擇。

弘揚(yáng)絲路精神，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展

中國共產(chǎn)黨和中國人民歷來是絲路精神的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和忠實(shí)踐行者，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。新中國成立初期，中國政府就提出和平共處五項(xiàng)原則，并與廣大亞非國家一道，倡導(dǎo)以“團(tuán)結(jié)、友誼、合作”為核心的萬隆精神。改革開放后，我國形成全方位對外開放新格局，積極履行國際責(zé)任，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的形象和擔(dān)當(dāng)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“一帶一路”倡議。十年來，在絲路精神感召下，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果。中歐班列、中老高鐵、蒙內(nèi)鐵路暢行無阻，“絲路一家親”“健康愛心包”“魯班工坊”深入人心，阿語版《山海情》在中東、阿拉伯國家掀起“中文熱”，中國的通訊公司為非洲上萬個(gè)偏遠(yuǎn)村莊接入衛(wèi)星電視信號。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”在全球范圍內(nèi)拉動(dòng)近萬億美元投資規(guī)模、形成3000多個(gè)合作項(xiàng)目、為共建國家創(chuàng)造42萬個(gè)工作崗位，使參與方貿(mào)易增加4.1%、外資增加5%，低收入國家GDP增加3.4%。世界銀行統(tǒng)計(jì)認(rèn)為，從中長期看，“一帶一路”合作將幫助全球近4000萬人擺脫貧困。“一帶一路”合作跨越不同文明、文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段差異，開辟了各國交往的新路徑，搭建起國際合作的新框架，匯集著人類共同發(fā)展的最大公約數(shù)。

“大道之行也，天下為公”?；厥浊?，我們的先人乘風(fēng)浪、拓長路，將和平、友誼、合作的星火傳遍世界，締造了偉大的絲路精神；今天，我們又在絲路精神指引下，行進(jìn)在高質(zhì)量共建“一帶一路”的人間正道上。絲路精神是“一帶一路”建設(shè)的文化根脈、認(rèn)同基礎(chǔ)、力量源泉，既根植中華，又屬于世界，是當(dāng)前堅(jiān)持和維護(hù)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐抓手和精神標(biāo)識。我們要大力傳承和弘揚(yáng)絲路精神，秉持共商共建共享原則，堅(jiān)持開放、綠色、廉潔理念和高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、可持續(xù)目標(biāo)，努力維護(hù)和平、推動(dòng)合作、促進(jìn)共贏，尊重共建國家核心利益和道路選擇，加強(qiáng)文明交流互鑒，增進(jìn)共建國家人民福祉，共同構(gòu)建“一帶一路”經(jīng)貿(mào)共同體、人文共同體、命運(yùn)共同體，奏響“眾樂樂”的動(dòng)人樂章，把“一帶一路”建設(shè)成為通向美好未來的陽光大道。

（來源：《旗幟》2023年第11期；作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所）

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