觀景石是自然的瑰寶，人們用智慧把它變成了需要的樣子，用它來(lái)營(yíng)造各種空間，各種風(fēng)格，今天來(lái)聊聊觀景石的不同表面的處理手法。 觀景石作為室內(nèi)外應(yīng)用多的2大主材料之一，觀景石的表面可謂是十分重要了，不僅給空間帶來(lái)美感而且能滿足特點(diǎn)空間的功能需求，若忽略了就可能會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出現(xiàn)問(wèn)題。觀景石又稱雪浪石，如： 1、房地面雪浪石未做拉槽或酸洗面處理，直接使用光面雪浪石，導(dǎo)致地面不防滑； 2、衛(wèi)生間地面雪浪石拉槽未倒角圓滑，導(dǎo)致洗澡時(shí)會(huì)割到腳趾； 3、墻面裝飾的斧剁面雪浪石藏污納垢不易清潔等。

現(xiàn)代小區(qū)和園林公園為何熱衷庭院觀景石和雪浪石切片造景？ 河北榮潤(rùn)觀景石基地以山為骨，石是山之骨，對(duì)石的崇拜是樂(lè)山之意，是仁者的風(fēng)范。園無(wú)石不秀、廳無(wú)石不華、齋無(wú)石不雅、居無(wú)石不安、人無(wú)石不美。山石經(jīng)天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，榮潤(rùn)景觀石給人們以良好的審美效果，是現(xiàn)代園林、廣場(chǎng)、道旁、門庭、校園、企業(yè)、機(jī)關(guān)、綠化布景中不可或缺的景觀石，觀景石質(zhì)地堅(jiān)潤(rùn)，黑地白脈，紋理清晰。底色為黑、灰黑色，原石的部分，白色的紋絡(luò)如雪花勻撒于石上，清晰而不張揚(yáng)，有些石上則有著明快的白色花紋，形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現(xiàn)的山水畫卷。河北榮潤(rùn)觀景石儲(chǔ)量大、造型特優(yōu)美，體量大者幾噸、幾十噸，甚至上百噸，可作園林設(shè)計(jì)景觀石來(lái)擺放。

近年來(lái)，私家別墅庭院、會(huì)所等場(chǎng)所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。景觀切片石對(duì)選材有講究，切片石對(duì)于石材的硬度、質(zhì)地和肌理要求較高，河北榮潤(rùn)園林景觀石中，以泰山石和雪浪石切片應(yīng)用效果比較好。對(duì)場(chǎng)地要求無(wú)限制，通過(guò)設(shè)計(jì)置石易于成景。符合現(xiàn)代審美趣味，小空間也能營(yíng)造出高品味的景觀氛圍，受到大家的喜愛(ài)和認(rèn)可。

觀景石因其外形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現(xiàn)的山水畫卷，且紋理清晰質(zhì)地堅(jiān)硬，而得到了古往今來(lái)更多文人墨客和普通百姓的垂青，觀景石其名，便是宋代大文豪蘇東坡所取。 當(dāng)下，觀景石正在不知不覺(jué)中成了高校校名石的。比如湖北荊州中學(xué)和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的校名石都是榮潤(rùn)景觀石案例。究其原因，大概是如下3點(diǎn)： 1、觀景石的外形較其他景觀石更美觀、大方、得體，令人過(guò)目難忘。當(dāng)下是一個(gè)看顏值的社會(huì)，不服不行； 2、觀景石本身所具有的文化氣息與高校是知識(shí)的塔，相得益彰。 3、觀景石曾經(jīng)得到過(guò)蘇東坡、乾隆皇帝和的喜愛(ài)，更彰顯了其價(jià)值。 4、觀景石作底，再雕刻上蒼勁有力的中國(guó)書法，將這樣的石頭矗立在學(xué)校正門，一股大氣油然而生。

一塊觀景石就是一座山。“石敢當(dāng)”習(xí)俗，以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)地區(qū)）和東亞的日本（日本京都博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石）、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)?！疤┥绞耶?dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐步革除過(guò)去的色彩，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿?！丁吩浴丁疤┥绞耶?dāng)”為華人祈?！窞轭}報(bào)道了“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在國(guó)內(nèi)外的傳播情況。報(bào)道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當(dāng)”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”；在澎湖東北季風(fēng)勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形“石敢當(dāng)”。臺(tái)灣同胞歷來(lái)也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱它為“無(wú)聲的、“止煞祈?！钡摹Ｔ谌毡?，早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣，立于1868年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)的石敢當(dāng)?shù)窨踢z跡存量有600多塊。在泰國(guó)首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣。在馬六甲眾多的門，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。在馬來(lái)西亞，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外…

觀景石，我國(guó)自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡；蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺(tái)“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國(guó)寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數(shù)首。觀景石藝術(shù)內(nèi)在的、本質(zhì)的精神的美，正是質(zhì)樸、敦厚品質(zhì)的體現(xiàn)，景觀中的雄健，正蘊(yùn)含了堅(jiān)毅的意志和力量。所以 ，景觀藝術(shù)有著極為廣泛和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。也正是景觀藝術(shù)創(chuàng)新反映了當(dāng)代的精神風(fēng)貌，故為社會(huì)各界人士所重視。