祠堂的石碑刻記著這座祠堂所屬家族的歷史以及修建祠堂的經(jīng)過，有的還附有為建造祠堂出錢出力的族人名冊。北京頤和園萬壽山前立有一座很大的石碑，正面有清乾隆皇帝書寫的“萬壽山昆明湖”題記，背面刻記修建清漪園（頤和園原名）的過程，所以它既是提名碑，同時(shí)也是一座記事碑。北京明十三陵、河北遵化清東陵和河北易縣清西陵，在這些陵墓建筑群中，石碑也兼有題名與記事的功能。

寺廟里的石碑為數(shù)多，它們多立于之前，中軸線的兩側(cè)。碑上多刻記與寺廟有關(guān)的事跡，包括寺廟性質(zhì)、建廟過程、寺廟興衰等等。有的寺廟由于歷史悠久，記載這些內(nèi)容的石碑?dāng)?shù)量增多。例如山東泰山下岱廟是歷代帝王祭拜泰山，舉行封禪大典的地方，傳說開始于秦漢，如今廟內(nèi)建筑雖然多為明、清兩代所建，但自古留下的石碑卻多達(dá)150余座。其中有珍貴的泰山秦碑，刻有唐代詩人杜甫名詩“望岳詩”的“望岳碑”等。

石碑的作用
石碑既有記事、記人的功能，在歷史的長河中，就具有記載歷史的價(jià)值。由于書寫文字的紙張、布絹以及早期的竹簡、木簡都沒有石材堅(jiān)實(shí)，所以盡管石碑文字不可能長而全，但它扔具有印證和補(bǔ)充歷史的重要作用。它們不僅具有史學(xué)價(jià)值，而且還是一份的科學(xué)史料。由于重要碑石上的文字多請書法家撰寫，因此石碑還留下了歷代不少書法家的真跡。泰山下岱廟中的150余座石碑中，石碑雕刻就有書圣王羲之、王獻(xiàn)之父子、宋代蘇軾、米芾等名家的字跡，碑上草、隸、篆，顏、柳、歐等多種字體俱全，雕功也很精細(xì)。再加以石碑上多有雕刻裝飾，所以兼具造型藝術(shù)之價(jià)值。

石碑作為紀(jì)念物或標(biāo)記的豎石。多鐫刻文字，意在垂之久遠(yuǎn)。碑是立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊。石碑由碑首、碑身、碑座三部分組成。
1、碑首早期有圓首形和尖首形兩種。這大約與周代琬圭和琰圭兩種禮玉有關(guān)。自魏晉以后碑首逐漸發(fā)展成盤蝻紋裝飾浮雕。
2、碑身是碑的主體部分。一般是豎長方形的巨石。碑的正面叫“碑陽”。以刻文字為主。古代刻碑的通例是碑額為標(biāo)題。采用隸書體。稱為“題額”；采用篆書體的。稱為“篆額”。碑的背面叫“碑陰”。
3、碑座是安放碑身的石座，稱為“趺”。早期的趺座為簡單的長方形，四面各有朱雀、玄武、青龍、白虎“四神”。

傳統(tǒng)立碑
從古至今，人們偏愛立碑居多，這種墓碑幾乎占據(jù)了中國現(xiàn)存墓碑總量的百分八十以上。這種碑型的造型為長方形，短邊部分為上下，長邊部分為左右，在古代，石碑幾乎都是這種形狀。這種墓碑的好處是拜祭的時(shí)候可以很好地看清碑文上面的文字；并且古人講究高人一頭，墓碑如果高一些，身份地位也會比較高。傳統(tǒng)立碑仍然是許多人的選擇，也是人們?nèi)菀捉邮艿谋汀?br/>
藝術(shù)立碑
在陵園一些墓位或家族墓穴，多采用藝術(shù)形式的立碑，凸顯墓主的文藝品味，彰顯個(gè)性。藝術(shù)立碑保留了傳統(tǒng)立碑中立碑和底座的式樣，對立碑和底座進(jìn)行了藝術(shù)雕刻的創(chuàng)作，形狀多樣不規(guī)則，顏色也比較多彩。由于藝術(shù)墓碑定做居多，不可進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，專屬私人訂制，所以價(jià)格相對較高。