今天在一個(gè)群里，藏友“不聞山人”發(fā)了一件紅山太陽(yáng)神的局部圖片。不聞山人是一個(gè)的珠子大玩家，在收藏界被譽(yù)為“古珠王”，享有非常高的聲譽(yù)和影響力。這樣的高水平藏友能夠進(jìn)入紅山收藏，我很欣慰。我和他聊了一會(huì)，他說(shuō)因?yàn)橹樽佣鄾](méi)有工藝，一般都是靠皮殼來(lái)判斷新老和年代的。這件太陽(yáng)神，他僅僅看皮殼就可以認(rèn)定是真品。

看假的問(wèn)題，也要注意方法，如果你沒(méi)有對(duì)各類(lèi)仿品有細(xì)致的研究和分類(lèi)整理，就不要輕易的說(shuō)假。你都沒(méi)研究過(guò)假的什么樣，怎么就能說(shuō)它假的呢？！很多人的思維是，不真即假，這個(gè)話(huà)是沒(méi)錯(cuò)，但是沒(méi)錯(cuò)的前提是你的方法能識(shí)別所有的真品和仿品?，F(xiàn)在誰(shuí)能說(shuō)自己的方法適合所有的真品？如果不能識(shí)別所有真品，這個(gè)話(huà)就是錯(cuò)的。

很多人達(dá)不到像不聞山人老師的眼力，所以，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有研究也罷，有方法也罷，有一定的眼力也罷，古玉要分為三類(lèi)，而不是兩類(lèi)：能看懂的真品，能看懂的假品，第三類(lèi)，是看不懂真假的東西。
沒(méi)有第三類(lèi)，那就不是我們的看古玉的方法有問(wèn)題了，而是我們的思維錯(cuò)了。這就是所謂“術(shù)”和“道”的區(qū)別。

判斷玉器的新舊真?zhèn)?，是已掌握古代玉器的?lèi)型特點(diǎn)；第二是掌握古玉做偽的方法。
上一篇講到在鑒定過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)起著重要的作用，要確定作品的類(lèi)型歸屬，明確作品具有的時(shí)代特點(diǎn)。具體地說(shuō)，要進(jìn)行造型、紋樣、制造方法方面的判斷。

判定古玉真?zhèn)问欠浅＠щy的，鑒定者往往遇到三種情況：
a.在短時(shí)間內(nèi)能明確作品為古玉；
b.在短時(shí)間內(nèi)能判定作品為假古玉；
c.一時(shí)不能做結(jié)論，對(duì)作品真?zhèn)我M(jìn)一步研究。

依據(jù)玉色判斷新舊。玉器制成后，玉表面因暴露于空氣中，或埋于地下，或經(jīng)人體接觸，或其他原因，會(huì)產(chǎn)生顏色變化。
例如，北京故宮博物院存有一部分明代玉帶，為典型的明宮遺存，未曾入土，其中一些帶板，表面已成舊色，同新玉作品有明顯的區(qū)別。其原因在于長(zhǎng)時(shí)間的空氣氧化。這表明玉材表面是可以出現(xiàn)新舊變化的。但這種變化非常緩慢，且受到多種因素影響。如果把玉器置于較為封閉的狀態(tài)下，它顏色變化就會(huì)更加緩慢。