唐代的提油玉鳥
器型、雕工、紋飾都可以透露一些老相。我國(guó)制作玉器的歷史相當(dāng)悠長(zhǎng),各時(shí)代的風(fēng)格工藝水平也不同。琢玉工具的不同,雕琢出來(lái)的產(chǎn)品自是不同。也老式工匠以老工具,用生命雕琢,才有樸拙扎實(shí)的氣韻。當(dāng)今科技工具如電鉆、電刀、雷射的仿古產(chǎn)品,乍看華麗有余,但總覺(jué)內(nèi)涵氣韻不足。觀賞古玉以邏輯思考,有時(shí)設(shè)想身處不同時(shí)空來(lái)探索,則對(duì)古文明的結(jié)晶會(huì)更有另一番的體認(rèn)。
察蟲殘留物
同上,也會(huì)有昆蟲的殘留物落于古玉的縫隙之中。
古玉“八察”之法不可片面使用,綜合運(yùn)用、謹(jǐn)慎觀察,才能讓造假仿古之玉無(wú)所遁形。
雅賞 雅評(píng)
古玉深埋地下,受到周圍環(huán)境的影響,表面結(jié)構(gòu)水逸失,天長(zhǎng)地久,生“熟”的視覺(jué)效果。
石之?美者,謂之玉”,玉,之所以區(qū)別于石,是因?yàn)椋河裰?,而非玉之白?br />
老玩家都會(huì)有一個(gè)感覺(jué):往往質(zhì)地特好的籽玉,很難達(dá)到白的標(biāo)準(zhǔn),而,色極白的籽玉:往往質(zhì)地又會(huì)顯疏松,有干澀之感。
古玉,總是帶有一種樸拙之氣。盡顯質(zhì)樸自然,既是一種追求形、質(zhì)之美的藝術(shù)創(chuàng)造,更需要有大巧若拙的智慧。
《禮記》有這樣的說(shuō)法:大圭不琢,美其質(zhì)也??梢?jiàn)在古代的玉器雕琢中,早就有這樣的一種藝術(shù)境界。
粗獷之美
就玉器而言,粗獷包含了一種壯美內(nèi)涵,是一種力量美,而不是粗野或粗糙的感覺(jué)。
流暢之美
是一種自然律動(dòng)之美。一件或剪裁得當(dāng)構(gòu)思靈巧,或紋飾婉轉(zhuǎn)線條利落的古玉,給人以行云流水般的輕松愉悅之感,那么,它所體現(xiàn)的,便是一種流暢的魅力。
目前國(guó)內(nèi)古玉收藏群體基本上可以分為四類:一類是俗人俗玩,一類是俗人雅玩,一類是雅人俗玩,一類是雅人雅玩。
所謂俗人俗玩,就是對(duì)古玉一竅不通,見(jiàn)別人玩玉心里癢癢,于是不管真假好壞,也弄塊玉在身上掛掛;所謂俗人雅玩,是指對(duì)玉器知之甚少,但為了故充高雅,或?yàn)橥顿Y賺錢,不惜一切代價(jià)買好玉,買真玉,然而對(duì)玉器本身的文化內(nèi)涵缺乏興趣,看起來(lái)是個(gè)玩玉之人,實(shí)際上是個(gè)愛(ài)財(cái)俗人;所謂雅人俗玩,是指一些研究玉文化的學(xué)者,在對(duì)理論知識(shí)侃侃而談的同時(shí),買一些似是而非的玉器,對(duì)號(hào)入座,沾沾自喜;所謂雅人雅玩,是一個(gè)特別喜愛(ài)玉器的群體,他們既懂理論,又有實(shí)踐,藏品到,知識(shí)豐富,既能鑒別玉器,又能在收藏中注重提高自身品位。
鑒別真?zhèn)我陀^客觀再客觀
任何主觀推測(cè)都是我們判定古玉標(biāo)準(zhǔn)的大敵。出土古玉上沒(méi)有的形制,我們不能說(shuō)假;出土古玉沒(méi)有的工藝,我們不能說(shuō)假;出土古玉沒(méi)有的題材我們不能說(shuō)假,關(guān)注公眾號(hào):元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補(bǔ)了出土古玉的空白。
總而言之,我們不能以今人的思維去置換古人的思維,不能以今人的工藝去推斷古人的工藝,不要以為今人做不了的事情,古人就沒(méi)有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝,常人容易犯唯心主義錯(cuò)誤。