寺廟規(guī)劃設(shè)計是在地勘報告的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)場地形實際情況，整體布局情況，綜合古建筑寺院設(shè)計的常用技法，并結(jié)合寺院方的實際需求，合理設(shè)計出寺院的平面布局圖。

寺院規(guī)劃設(shè)計需要考慮土地審批的問題，有兩種基本的設(shè)計方法，種為寫實法，就是完全按照現(xiàn)有的地形進行設(shè)計，這樣的有點是比較符合實際情況，缺點是失去了對于整體性建筑優(yōu)化大的可能性，一定程度上限制了布局設(shè)計。第二種為綜合法，也就是綜合實際地形，進行適當?shù)臄U展，使其在空間上更加廣闊，具體選擇哪種設(shè)計方法，需要根據(jù)實際情況進行考慮。

佛寺為弘揚佛法、進行社會教化、滿足民眾精神需要，及僧俗佛徒修學(xué)佛法的道場。寺院以其巍峨壯觀的，悲智雙融的佛菩薩像，莊嚴富麗的法器供具，浩瀚的藏經(jīng)及柱壁門楹上隨處可見的經(jīng)文、楹聯(lián)，僧尼清凈離欲的生活方式和威儀風(fēng)度，向人們直觀地展現(xiàn)出三寶的形象與佛教的基本教旨教風(fēng)，在觀瞻者心識中留下對佛法僧的深刻印象。

綜合了文物、圖書、園林、藝術(shù)、佛事活動、僧寶于一體的佛寺，是保存、傳續(xù)東方傳統(tǒng)文化精華的為牢固的基地。即僅從游覽觀光而言，能給予人多方面的傳統(tǒng)文化熏陶，為進行傳統(tǒng)文化教育的好課堂。宋儒當年觀佛寺鐘鼓齊鳴，梵唄清幽，僧眾威儀整肅，進退有序，贊嘆“三代禮樂，盡在于斯”，從而激發(fā)他們復(fù)興先秦儒學(xué)。現(xiàn)代人游觀佛寺，起碼應(yīng)能增加他們對傳統(tǒng)文化的感性認識，甚而激發(fā)有識者繼承傳統(tǒng)文化、振興中華文明禮樂的信愿。

天王殿初多見于凈土宗寺院，因為中國的禪宗本不供彌勒佛，但兩宋之后中國佛教出現(xiàn)禪凈雙修的局面，所以天王殿開始出現(xiàn)在大部分的中國寺院里。在天王殿前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像。

大雄寶殿，是寺院中主要和規(guī)模大的建筑物，形成整個寺院的中心，充分顯示出中國傳統(tǒng)建筑的“中庭高堂”的建筑布局。其特點是開間較多，占地面積大，相對高度高。其頂部多為歇山式、廡殿式、重檐式、樓閣式，很少見有硬山式的和懸山式的，以顯示其莊嚴與崇高。