不銹鋼雕塑的制作一般所用工具是電剪刀，還有裁板機，厚板、薄板均可裁出，但只能裁直線，遇到弧線無能為力了。要讓不銹鋼板料裁下既平整又多種形狀的話，要用等離子切割機了。制作不銹鋼板雕塑的方法是根據(jù)石膏模型每個部分不同的形狀把料下出，依照其起伏變化，進行有意識地敲打，可在任何有形的結(jié)實的物體上進行敲打，然后把敲好的不銹鋼板拿到模具上去比較。
形體鍛造正確后，要依照作品要求把它們焊接到一起。電焊要準備電焊機、焊把、焊條。焊接時為避免焊接所發(fā)出的強光對人體造成傷害，要做好一定的防護。碳鋼板、不銹鋼拋光先用砂輪片把制作作品的焊縫和多余的地方磨平，然后用軟輪進行拋制，拋光時作品涂上拋光膏增加潤滑，使作品拋出來更光亮，從而給人一種良好的視覺美感。
較大型的造型簡易的不銹鋼雕塑，也可不用焊接?？筛鶕?jù)作品的形體比例直接做好鋼筋骨架，可根據(jù)作品的形體比例直接做好鋼筋骨架，在設計好的位置上打眼，把不銹鋼板用鉚釘固定在骨架上可以了。這種方法要求骨架比例尺寸計算得非常準確，接縫要對的很準，否則會產(chǎn)生差異，達不到預期的效果。

不銹鋼雕塑的拋光打磨技術。
1、目測檢查焊接工件，確認不銹鋼雕塑工件無漏焊痕跡，若存在問題需返回前道工序重新修補。
2、鏡面利用高速電機驅(qū)動用羊毛輪市面有售，配合大青臘仿照前面的拋光的方法進行鏡面磨光，本工序主要目的是把經(jīng)過前面幾道工序拋光完成后的工件進行鏡面磨光，而不是進一步磨削。注意在此步工序操作時不要將拋光蠟蹭到工件表面的覆蓋膜上面，注意不要損傷覆蓋膜。
3、擦亮本工序是鏡面拋光的后一道工序，用干凈的棉布輪在經(jīng)過鏡面后的工件表面摩擦，將前面所有工序完成后的工件擦干凈、擦亮。

僅僅是不銹鋼的材質(zhì)還不足以使這座雕塑如此出眾，其創(chuàng)意抽象的設計理念才是真正的靈魂所在。雕塑家們摒棄了傳統(tǒng)花朵形象的寫實描繪，而是通過對花朵形態(tài)、線條和色彩的重新解構(gòu)與組合，創(chuàng)造出了一種全新的藝術語言?；ǘ涞幕ò瓴辉偈且?guī)整的形狀，而是以流暢而富有動感的曲線呈現(xiàn)，仿佛在微風中輕盈搖曳?；ㄈ锊糠謩t被夸張放大，成為了整個雕塑的焦點，散發(fā)出強大的吸引力。這種抽象的表達方式，不僅賦予了花朵雕塑無限的想象空間，更讓觀者能夠在欣賞的過程中，根據(jù)自己的心境和感受去解讀作品所傳達的情感和意義。


從傳統(tǒng)材料到現(xiàn)代材料 隨著現(xiàn)代藝術運動的不斷發(fā)展，雕塑也進入了一個更加無拘無束的時代。機器大工業(yè)的發(fā)展為雕塑的材料應用開拓了新的領域，大量的金屬加工手段被運用。當代雕塑中有五分之四以上的作品是以金屬為材料的。造成這種現(xiàn)象的原因并不是偶然的，人類的文明進程很大程度上歸功于金屬材料加工手段的進步，這使得金屬具有大的性——能夠切割、焊接、鑄造、鍛打，也可以打磨、拋光以及上銹，能夠?qū)~、鐵、鋼等各種材料的性能和材質(zhì)的美感得到充分的發(fā)揮。 第二次世界大戰(zhàn)以后，作為現(xiàn)代工業(yè)文明重要觀念載體的金屬現(xiàn)成品逐漸成為不銹鋼雕塑的材料，這種特別的金屬材料已經(jīng)不僅僅是雕塑家藝術創(chuàng)作的媒介，而成為藝術家觀念的載體，反映了人的精神屬性，賦予不銹鋼雕塑以更大的塑造魅力，體現(xiàn)當今時代的精神面貌。
材質(zhì)語言由被動到主動 應該說，當某種材料被藝術家選中，放進了某種它們自己或與別的材料共同組成的藝術語境時，它們成為一種藝術語言。在傳統(tǒng)藝術中，由于人們對于材料的觀念性認識還處于對材料外部形態(tài)的認識層面，材料的言說能力并沒有自主性。盡管其某種語言因素可以對藝術家及其藝術創(chuàng)作發(fā)生決定性作用，但它實際上卻受制于藝術家本人，被動的成為藝術家思想和意識的代言人。我們可以看到，傳統(tǒng)雕塑中常常用到的金屬材料青銅是一種典型的“代言”材料，在多數(shù)雕塑中，它僅僅是作者思想意識物化的手段和工具。 隨著科學技術的不斷進步，人類認識世界的能力也有了很大提高，人們關于世界、物質(zhì)的認識和看法也在不斷變化，這一切也迅速改變著人類對于藝術的看法。在藝術家對材料的認識和選擇上，這種改變表現(xiàn)得為直接，“讓材料自己說話”幾乎成為每一個藝術家創(chuàng)作的自覺。

在一定程度上代表了一個城市或一個的文化水精神追求，她之所以在人類活動中經(jīng)久不衰，并成為的城市文化載體，其根本原因是她具有不可代替的社會效應和審美功能，能夠滿足時下人們精神所需。如美國的自由女神像，僅頭部可容納數(shù)十人；前蘇聯(lián)高達104米的“祖親”規(guī)模宏大、震撼更強；在我國文革時期也曾出現(xiàn)了一批政治性很強的“精神雕塑”作品，如的“像”高20．5米。這些成了宣揚政治理念的重要手段，映射了當時社會的精神需求，間接表達了一個精神寄存。
可見，城市不銹鋼雕塑能夠代表一個城市甚至一個的政治信仰與審美趨向，可以說許多城市不銹鋼雕塑往往具有很強的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術和視覺美感的同時賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養(yǎng)。
然而，諸多因素，無內(nèi)容、無形式、無趣味、無定義的雕塑，讓大眾無法解讀的主題，在城市建設中處境尷尬，喪失了精神價值，不但沒有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺和心身，并且誘導部分公眾錯誤的審美力，逐漸發(fā)展成為與社會進步、精神文明建設背道而馳的精神垃圾。因此，作為一種文化載體在城市精神建設中具有舉足輕重的核心價值作用，我們更深層的關注其發(fā)展趨向。

城市不銹鋼雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市不銹鋼雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣等有關聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。 城市雕塑，它與近幾十年世界行的“主題雕塑”、“公共藝術”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”等概念，有著各有側(cè)重但又相通的含義。它主要包括了設立在室外的，城市公共環(huán)境中的雕塑作品。
城市不銹鋼鋼雕塑，使城市環(huán)境的生態(tài)環(huán)境整體提高，同時也展示出了這座城市的整體風貌和形象。不銹鋼雕塑設計者以這座城市為整體背景，在現(xiàn)代建筑物的襯托下不銹鋼雕塑展現(xiàn)出了它驚人的一幕，它能與所處的周圍環(huán)境融合，才能算作城市文化展現(xiàn)的一部分，如果不銹鋼雕塑與城市環(huán)境產(chǎn)生了沖突、違和感，那這件不銹鋼雕塑是不合格的不銹鋼雕塑。