石柱礅的歷史沿革：古建筑柱子底座柱頂石大致經(jīng)歷三個發(fā)展階段：
1、在柱下鋪墊卵石，不露明讓礎石上升到地面來；
2、圓形石頭墩子成為整個立柱的外觀形象部分但沒有裝飾；
3、在古建筑柱腳石下再安裝柱座，石柱礅周圍加以精雕細刻進行裝飾。

石柱礅在雕飾的紋樣上的樣式也是非常廣泛的。 除了花草、 龍鳳、獅獸、化生之類，也有以琴、棋、 書、畫等文房器具，配合”八駿馬”或花鳥題材；如淡水福佑宮石柱礅紋飾。此外石柱礅紋飾還融入了道教思想、民間信仰及反應風土民情與時代背景的各種裝飾題材，有具象的寫實紋飾、有抽象的圖案裝飾，包括防災象征之題材。此外在營造法式第三卷中對柱礎的形式、比例及裝飾手法更有詳細的說明：造柱礎之制方倍柱之徑，方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者，厚減方之半；方四尺以上者，以厚三尺為率。若是造覆盆，每方一尺覆盆高一寸， 每覆盆高一寸盆，唇厚一分；如仰覆蓮花，其高要加覆盆一倍，如素平及覆盆，用減地平鈑，壓地隱起華，剔地起突，亦有施減地平鈹及壓地隱起蓮瓣上者，謂之寶裝蓮華。隨著石柱礅雕工工藝的復雜，石柱礅價格也越來越高，裝飾效果也更好看了。

柱墩石對我們現(xiàn)代生活的影響：由于石柱礅很接近人們的視線，往往成為藝術家施展技藝的好地方，于是就有了隨朝代變化而變化的多種形制和雕飾，成為我國石雕藝術的大門類。先秦時期大多用卵石做墊腳石。秦代已有方達1.4米整石巨柱礎。到了漢代石柱礅有類似覆盆式，也有反斗式，但樣式看上去極為簡樸。至六朝佛教大昌藝術上增加了新動力，覆盆式已普遍又有了人物、獅獸、蓮瓣樣式的柱礎。從大同出土的北魏太和八年司馬金龍墓中的石柱礅看，當時石雕工藝已達到很高的水平。

柱礎石、柱墩石初的出現(xiàn)是基于防止柱子下沉，以及防止柱腳受到潮氣的侵蝕。它只是木構建筑中的一個結構構件，起到承重和防潮的作用。但是隨著社會的文明進步，以及金屬工具強度的增強，石刻藝術得到了發(fā)展。從商代開始，柱礎上便有了云雷圖紋，這是柱礎具有裝飾作用的起始點。在隨后的歷朝歷代中，柱礎的雕刻藝術不斷地發(fā)展變化，呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術形象，的美化了室內和建筑空間。又因為對于柱礎的雕刻沒有等級限制，柱礎在歷代能工巧匠的手中，成為了施展技藝的空間，也成為了建筑主人體現(xiàn)自己尊榮與情趣愛好的施展地。

柱礎石的吉祥紋樣和風水作用
柱礎石、柱墩石上雕刻吉祥圖案對這個地方風水有很好的作用，人們常常以寓意吉祥的動物作為柱礎的雕飾主題。臂如一馬當先、年年有魚、三羊開泰，牛氣沖天，以及傳統(tǒng)的獅善。另外還有蝙蝠、鹿、仙鶴、喜鵲等。仙鶴代表，鹿諧音“祿"，蝙蝠諧音“?！?，合起來正好是“福祿壽喜”人生四種美好的愿望。民間喜愛用佛教的符號來作為裝飾的紋樣，就是現(xiàn)在的萬字，以萬為元素的傳統(tǒng)四方連續(xù)紋樣，呈連綿不斷狀，名為“萬字曲水”，象征著吉祥福瑞。此外，用作雕飾題材的吉祥圖案還有：漢字“福、壽、喜”:象征節(jié)節(jié)高升的竹子：象征好合的百合：代表萬年常青的柏樹：佛教八寶：法輪、法螺、白蓋、蓮花、盤長、寶瓶、寶傘、金魚;民間八寶：喜鵲登梅、水牛珠、古錢、玉磬、犀角、珊瑚、靈芝、銀錠、方勝;道家八寶：魚鼓、玉笛、寶劍、葫蘆、花籃、紫板、芭蕉、荷花等。

石雕柱礎，在早時期，其作用更多的是體現(xiàn)在功能上的應用，然而隨著人們思想境界的提升，對生活質量與美的感受加強，柱礎作為一個柱子的收頭，人們在造型上又添加了一些裝飾效果，從而使柱礎不僅具備其功能性，同時也兼?zhèn)湟曈X美觀性的特點。