平等原則 要堅(jiān)持教育者與被教育者互動平等的原則 這一原則，也可以說是引導(dǎo)教育對象參與的原則。真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流過程。要達(dá)到這種交流，就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，而切忌居高臨下的說教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)。在交流的過程中，還要尊重和及時吸收對方思想的合理成分，補(bǔ)充自己的弱點(diǎn)和不足。 互動平等的原則還要求教育者講話留有對象思考的余地。有時，在思想政治工作中，一句話說到底，不留余地，反倒引起對方的反感，沖淡了教育的效果。 互動平等的原則還要求教育者盡量保持學(xué)者風(fēng)度，保持整體形象的沉穩(wěn)，注重研究色彩，體現(xiàn)學(xué)術(shù)民主的風(fēng)格。這樣才能增加對教育者的信任和依賴，才能取得更好的教育效果。



教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進(jìn)行教育活動，對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問題等。教育學(xué)是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。


教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，教育活動與人的發(fā)展之間的關(guān)系，教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會教育、家庭教育之間的關(guān)系，小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系，中學(xué)教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系，教育、教學(xué)活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系等等都存在著規(guī)律性聯(lián)系。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問題，建立教育學(xué)理論體系。 沒有規(guī)矩，不成方圓”教會學(xué)生從小懂得做人的道理，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是培養(yǎng)人的基礎(chǔ)工作。無數(shù)歷史事實(shí)證明，古今中外有成就的人他們身上所體現(xiàn)出的美德、智慧、意志和毅力都是從小養(yǎng)成的?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。”教育應(yīng)該從傳統(tǒng)的教育模式向開放教育模式轉(zhuǎn)變，從管理教學(xué)到自覺學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。



要靠外部教育環(huán)境的改善，自身的調(diào)節(jié)和改變也很重要。 1 充分認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義； 2 面對學(xué)習(xí)上的失敗要進(jìn)行正確的歸因； 3 全面評價自我，恢復(fù)自尊與自信； 4 揚(yáng)長避短，重新設(shè)計(jì)，塑造自我。 5 能適應(yīng)環(huán)境，不被社會一些不良因素所影響。



青少年 青的解釋 青：深綠色或淺藍(lán)色：青綠。青碧。青草。青苔。青苗。青菜。青蔥。青山綠水。青云直上。萬古長青（喻高尚的精神或深厚的友情永遠(yuǎn)不衰）。 綠色的東西：踏青。青黃不接。 靛藍(lán)色：靛青。青紫。青出于藍(lán)，勝于藍(lán)少年的解釋 古稱青年男子,現(xiàn)在指人大約十歲到十五歲這個階段少年兒童讀物詳細(xì)解釋不幾年?！逗鬂h書?西南夷傳?滇》：“初到郡，米斛萬錢，漸以仁恩，少年間，米至數(shù)十云?！?李賢 注：“少年，未多年也。”.古稱青年男子



青少年群體 叛逆少年是指青少年正處于心理的“過渡期”，其立意識和自我意識日益增強(qiáng)，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)。他們反對成人把自己當(dāng)“小孩”，而以成人自居。為了表現(xiàn)自己的“非凡”，就對任何事物都傾向于批判的態(tài)度。正是由于他們感到或擔(dān)心外界忽視了自己的立存在，才產(chǎn)生了叛逆心理，從而用各種手段、方法來確立“自我”與外界的平等地位。