閩西，是客家人的祖地，有著特的風(fēng)土民情。連城的芷溪鬧花燈，就是其中的一朵奇葩。
芷溪鬧花燈，有著近300年的歷史。早在康熙四十五年（公元1706 年），芷溪人楊燕山任官于蘇州，夫人吳二姑系蘇州人氏，酷愛蘇州的花燈和鑼鼓，于是把花燈、鑼鼓從蘇州傳入芷溪。
花燈大多由99個(gè)小花燈組成，有的106盞。每一盞燈內(nèi)裝琉璃杯，點(diǎn)的是純清的花生油或茶油，無煙明亮，渾身晶瑩剔透，熠熠生輝。寶蓋頂上有一紅線系在一根弓形竹竿上，供擎燈人握住。每座花燈添油后近 15 公斤。由于是"紙包火",故擎燈人擎燈時(shí)總是小心翼翼的。他們都經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，至少得"步伐穩(wěn)""燈不晃 "才行。
鬧花燈時(shí)，鼓樂隊(duì)在前頭，隨后就是光彩奪目的花燈了。燈由一人高擎著，周圍有許多人像群星拱月一樣護(hù)衛(wèi)著。遠(yuǎn)看花燈，像一簇聚集起來的夜明珠，明晃晃，亮晶晶，五光十色。近觀花燈，每一座都由成百盞小燈組成?；舴稚舷聝刹糠帧２糠Q為寶蓋，軸心有兩層走馬燈，左右相反旋轉(zhuǎn)；四周是各式各樣 的燈，又分為三層 ：上層是牡丹花蕾燈，5盞；中層是鳳蠻燈，6盞；下層是整魚燈，6 盞。這些花燈造型精巧美觀，整頭羽末，往往綴有成串五顏六色的細(xì)珠，煞是好看。下部是花燈主體，軸心是寶傘花壺?zé)?，四?2串，分內(nèi)外兩層：內(nèi)層是六角宮燈，或是牡丹燈，花缽燈；外層是花籃燈。
芷溪每年農(nóng)歷正月十一鬧花燈，花燈少則十幾座，多則幾十座，甚至100多座。要是站在高處遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那花燈首尾相接，明燭夜空，燦爛輝煌，蔚為壯觀。

重慶渝東南花燈起源于唐宋，延續(xù)于元明，興盛于清代，是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打于一體的以歌舞表演為主的綜合性表演藝術(shù)。
渝東南秀山縣素稱"花燈歌舞之鄉(xiāng)"，其花燈戲源于漢族"燈兒戲"，后來融入了土家族、苗族的歌舞表演技巧，發(fā)展為一種格調(diào)新穎、歌舞動(dòng)人、為漢、土、苗各族喜愛的藝術(shù)形式?；羰且环N古樸、詼諧、抒情優(yōu)美，集歌、舞、韻白為一體，并以打擊樂、琴弦樂為伴奏的綜合藝術(shù)。據(jù)歷史記載，它起源于元代的"跳團(tuán)團(tuán)"（即男、女二人在方桌上載歌載舞，連說帶唱），明代又融入采茶戲的一些歌舞表演形式，始有"花燈"之稱。后來，又發(fā)展為搭花臺(tái)、花燈單邊戲和現(xiàn)代花燈劇。

花燈表演程序
演出主要包括：設(shè)燈堂、啟燈（請(qǐng)燈）、跳燈、辭燈。
在花燈中，設(shè)燈堂是帶有濃厚傳統(tǒng)儀式的表演活動(dòng)?；舭嘣诔鰺羟埃家O(shè)燈堂，供奉""、"銀花二娘"神位，由燈師傅點(diǎn)燃香燭、燒紙錢敬奉花燈神，祈求、保佑跳燈人諸事順利，平安吉祥。祭拜儀式后，就在燈堂又唱又跳。由燈師傅先領(lǐng)唱《安位》、《唱位》、《開光》，其后，齊唱《起燈調(diào)》，并將要演出的曲調(diào)唱一遍。請(qǐng)燈儀式結(jié)束后，花燈班就可外出跳花燈了。
跳燈，是花燈的主要演出活動(dòng)?；舭喽际窃诮訜羧思业奶梦?、院壩跳。先唱《觀燈調(diào)》、《祝賀調(diào)》，臨走時(shí)唱《謝主調(diào)》。
辭燈，到每年的正月十五晚上，花燈班就在河邊壩子舉行辭燈儀式，祭拜神靈，演唱《送燈調(diào)》，由掌調(diào)燈師傅領(lǐng)唱一遍春節(jié)期間所有演唱的花燈曲調(diào)（稱收調(diào)）。然后焚燒花燈及神位，并將跳燈人的衣服從火上拋過，祈求跳燈人一年平安。

花燈的制作工藝比較繁復(fù)。不同品種的花燈，其用材、制作過程均有差異。但從共性方面概括起來，其制作過程一般包括構(gòu)思、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾個(gè)環(huán)節(jié)。
構(gòu)思：
潮州花燈是以燈屏(展現(xiàn)一定歷史人物故事場(chǎng)景的花燈)為主干，輔以節(jié)日喜慶、祭祀等活動(dòng)所掛飾物為補(bǔ)充的、潮汕地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。其作品可以是人物、山水，也可以是花鳥蟲魚，甚至是居家日用品，幾乎是世間萬物皆可入燈。其構(gòu)思一般由藝術(shù)修養(yǎng)的藝人承擔(dān)。其素材來源于社會(huì)生活的各個(gè)方面，涉及到社會(huì)的方方面面，更主要的是來源于歷史的文化積淀。由于其并沒有圖紙、文字記載，全靠藝人們代代相傳，推陳出新發(fā)展起來的?；舻囊?guī)格，造型并沒有固定的格式，由藝人根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)作。創(chuàng)作過程既要尊重歷史，又要有新創(chuàng)意，適應(yīng)各種需求對(duì)象的需要，給人以美的享受。作品的構(gòu)思這一環(huán)節(jié)，是整個(gè)花燈制作過程的關(guān)鍵， 　這就要求構(gòu)思者要有豐富的知識(shí)積累和高超的技巧。

組裝：
這是專指比較大型的花燈或活動(dòng)燈屏和一些由多個(gè)部件構(gòu)成的花燈(如走馬燈)的一個(gè)制作環(huán)節(jié)。大型的花燈受制作場(chǎng)地限制和為了方便搬運(yùn)，在制作時(shí)，藝人們通常把其分解成幾個(gè)部件，逐個(gè)制作完成之后，搬到現(xiàn)場(chǎng)再行拼接起來，如舊時(shí)民間祭祀活動(dòng)中，扎制的神像，有的三四丈高，要用這種方式。活動(dòng)燈屏是指人物、鳥獸能做出一定的動(dòng)作，以表現(xiàn)一定的故事情節(jié)的燈屏。其關(guān)節(jié)部分都是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的。一般也在制作的后期才組裝起來，這個(gè)難度較大，涉及到仿生學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)等科學(xué)原理。走馬燈分內(nèi)外二個(gè)部分，外面部分通常作成宮燈，裱上輕紗，內(nèi)套制成圓筒狀，繪上人物、花鳥，圓筒頂部制成風(fēng)車狀，圓心上裝一個(gè)凸起的小金屬片，依靠宮燈底部正中豎起的一根頂針托住。在宮燈底部裝上一盞燈，利用熱力學(xué)原理，產(chǎn)生上升熱流推動(dòng)風(fēng)車而轉(zhuǎn)動(dòng)。 　花燈的制作工藝非常復(fù)雜，涉及到許多方面的科學(xué)道理。對(duì)其進(jìn)行研究和傳承，將是一件很有意義的事情。潮州花燈藝人已剩下很少的幾個(gè)人，受十年的沖擊，其傳人無多，且承傳有限，面臨著失傳的可能，我們希望有關(guān)部門加以重視，為我市工藝美術(shù)寶庫留住寶貴。如能發(fā)揚(yáng)光大更是好事一樁。

紗燈是花燈藝人們用各種材料，通過扎制，粘貼，縫接等手法制作出來的花燈。我們今天所說的潮州花燈，多數(shù)是指紗燈。
紗燈大體上可分為：燈飾和燈屏兩大類。
燈飾，是扎制起來的花籃、燈籠、宮燈、走馬燈以及花果蟲魚等掛飾，多數(shù)掛于燈棚、祠堂、門前或的標(biāo)頭。
燈屏，是選取戲曲的經(jīng)典場(chǎng)景，神話傳說等素材，扎制出特定的人物場(chǎng)景，組成整屏展出的花燈。這是潮汕所特有的一種花燈藝術(shù)，據(jù)蔡著的《潮州風(fēng)情錄》(中國民間文藝出版社出版)一載：清末宣統(tǒng)二年，花燈藝人楊云樓、杜松笙制作的“紅樓夢(mèng)”、“白孟玉”兩大屏花燈就在參加南京王國花燈比賽中獲了獎(jiǎng)，這是距今百余年的事了。
潮州花燈應(yīng)是我國民間花燈藝術(shù)的一部分。其分類總體上與別的地方花燈基本相同。但它自身的鄉(xiāng)土特點(diǎn)和風(fēng)格特色使潮州花燈的分類又有別于云南山花燈等地方花燈。自成體系。