本公司長期征集明代佛舍利塔，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

本公司是一家國際化的文化藝術(shù)品交易平臺，是全球的藝術(shù)品運(yùn)營商?；跒闀r(shí)時(shí)刻刻為客戶創(chuàng)造值的理念，公司拍賣憑借國內(nèi)外客戶群體，聚全球買家財(cái)力，搜天下深藏寶物，用以搭建業(yè)界規(guī)模的運(yùn)作廣場，從而成就鉆石級藝術(shù)品交易服務(wù)平臺。并且，公司還擁有素質(zhì)、綜合能力的經(jīng)營核心團(tuán)隊(duì)，時(shí)刻謹(jǐn)記“依法經(jīng)營、信譽(yù)至上”的原則，用雄厚的人才優(yōu)勢，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶忚b態(tài)度、高精的拍品質(zhì)量、龐大的客戶網(wǎng)絡(luò)，深厚的知識和鑒賞水平和豐富的市場經(jīng)驗(yàn)為藏品的評判提供技術(shù)支持，同時(shí)以全心全意，誠實(shí)，自律的工作態(tài)度服務(wù)客戶，因此受到社會各界藏家的極力認(rèn)同和信賴。公司致力于傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明精神同時(shí)堅(jiān)定不移為收藏愛好者提供一個(gè)安全可靠的全球國際化藝術(shù)品交流交易服務(wù)平臺。真正做到買家與賣家信息互通，交易公平！

下面是2020年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄請參考

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄請參考

18世紀(jì) 鑲翅右旋法螺----成交價(jià):RMB92.00萬----拍賣日期:2019年12月3日

清乾隆 金彩佛塔----成交價(jià):RMB149.50萬----拍賣日期:2013年6月2日

元/明 鐵錯(cuò)金銀金剛杵----成交價(jià):HKD147.50萬----拍賣日期:2017年10月2日

西藏12-13世紀(jì) 鐵錽----成交價(jià):RMB161.00萬----拍賣日期:2018年11月21日

17-18世紀(jì) 金剛錘、----成交價(jià):RMB126.50萬----拍賣日期:2016年5月8日

清乾隆 琺瑯彩佛塔 （一----成交價(jià):RMB2968.00萬----拍賣日期:2010年12月12日

金剛鈴杵 ----成交價(jià):HKD90.00萬----拍賣日期:2018年11月25日

幸運(yùn)的是.山西五塔，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，其間次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，數(shù)來從未示人。只是在碑記中有所記述。其實(shí)；就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言.山西五塔可以說是文物大省上的明珠。山西佛祖真身五塔，價(jià)值連城。自建成之日起，保護(hù)佛陀舍利的職責(zé)就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代，高僧們對佛舍利的存在諱莫如深，甚至采取瞞天過海、移花接木的辦法，隱瞞降低人們對佛舍利的關(guān)注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時(shí)，議論多的是男歡女愛的西廂記和價(jià)值的的明代琉璃構(gòu)件，而對國之重寶佛陀舍利一無所知。久而久之，后來人甚至包括一些僧侶和學(xué)者，對真身五塔都缺乏的了解，以至于遺落古玩無人識。這種被動(dòng)、低調(diào)的保護(hù)辦法，直接導(dǎo)致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕，備受冷落。如坐落在太原市晉源區(qū)古城營村的阿育王塔，周圍的其它寺廟建筑早已不復(fù)存在，只有孤塔自挺立風(fēng)雨中，滿目瘡痍，破敗不堪，隨時(shí)有倒塌的危險(xiǎn)。

2020年關(guān)于明代佛舍利塔拍賣價(jià)格，佛教的興盛離不開帝王宰官的護(hù)持，國家社會的繁榮與和諧穩(wěn)定也離不開宗教的開化。作為佛教，五臺山的碑刻銘文極為豐富，其中又以明清為。本文就五臺山現(xiàn)存的碑刻銘文從兩方面來探討一下明朝對五臺山的信仰與護(hù)持。明朝帝王后妃對五臺山的信仰與護(hù)持體現(xiàn)在寺廟的興建方面。再者體現(xiàn)在對這一佛教僧人地位的尊崇。

明代佛舍利塔估價(jià)，明朝對五臺山的寺廟建筑主要有以下種形式：敕建，敕修和敕賜。敕建敕修是由出資，新建或維修擴(kuò)建寺廟。五臺山上有八座寺院冠有明朝的敕建和敕修的匾額。其中七座是由私人出資維建的，只有一座修建資金來源于國家。這也體現(xiàn)了帝王后妃們自己的佛教信仰，而不止是出于政治目的的。敕賜寺院是由庇護(hù)的寺院。這種寺院和的關(guān)系是多種多樣的。有的是為國家祈福的場所，有的寺院住持是成員的歸止戒師，還有的是皇親國戚的家廟等等。在五臺山明朝皇帝敕賜的寺院不下二十所。光帝王護(hù)法就有八位，加之其他成員共有十四位之多。本文刪繁就簡只取其中兩位來簡述對五臺山的信仰與護(hù)持。

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