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古玩的真?zhèn)舞b定并不是沒有標準，也不是沒有證據(jù)。真的假不了、假的也真不了。既然鑒定就要拿出充分的證據(jù)，要用證據(jù)說話而不能壟斷鑒定權(quán)利。鑒定一定要經(jīng)得起歷史的檢驗。

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民間流散大量帶有宣德款的銅香爐，但真正宣德爐，目前只有臺北和北京故宮里有館藏存世。近幾十年民間流散和市場上，清代中晚期的老仿宣德爐相對比較常見。有方形、圓形、也有一些異形的，大小規(guī)格尺寸不一。有廟宇里使用的大尺寸香爐；也有家庭用的小香爐等等，造型款式十分豐富。

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我們收藏的香爐主要偏重于銅胎要厚、壓手持重、銅及造型、結(jié)構(gòu)、工藝。 ?
近些年有很多仿造的各種款式的香爐，有的是仿古工藝品香爐，而有的則出于有意識的偽造。
我們識別香爐的新老真?zhèn)?，從各個方面掌握真品香爐的特征和標準，通過與贗品的對比，從中尋找到贗品造假的證據(jù)。

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但是贗品的文字邊框，以及器物棱角等部位修磨不到位。例如：爐的外棱邊緣修磨不到位，比真品的棱角鋒利，爐腿的底邊與腿的交角鋒利。有的出現(xiàn)明顯鏟磨的刀痕；有的倒角修磨的不均勻；有的殘留銼刀修磨的，或沙輪打磨的痕跡。這些都是老舊香爐沒有的工藝表現(xiàn)，也是贗品的物證。

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真品香爐的皮殼包漿，體現(xiàn)著老舊銅香爐的重要特征和標準。
所謂皮殼是說老香爐的氧化層，我們知道金屬都存在著老化氧化的特性。由于真品銅材加入金、銀、錫、鉛等金屬元素。
無論是明代還是清代民國，器物在空氣中的氧化慢慢使香爐外觀呈現(xiàn)，深棕色或黑色。這種氧化皮殼根據(jù)年代，使用狀況和不同的保存環(huán)境，氧化皮層薄厚都不一樣，但是無論薄厚，其附著力。

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真品由于長期挪動，爐的足底會出現(xiàn)磨
損曝露的銅質(zhì)。三足底或圈足底，光亮度和磨損痕跡都一致。
但是贗品很少有磨損光亮痕跡。既使偽造這種特征，其表現(xiàn)的光亮度不一致。而且皮殼的過渡色會曝露造假的證據(jù)。
除這些真?zhèn)螀^(qū)別證據(jù)之外，還包括爐膛里的老化沉積物以及器物工藝死角的物質(zhì)沉積等等，很多證據(jù)。
由于不同時期，不同材料和技術(shù)以及不同保存環(huán)境，造成真品百種千種的表現(xiàn)
。這便需要我們進行長期大量的考查研究，從中總結(jié)出規(guī)律性的特征標準，依靠這些客觀的科學標準便能對贗品進行舉證。

人脈如同血脈，血脈是人賴以生存的基礎(chǔ)，社會是一張網(wǎng)，個人是網(wǎng)上的點，兩個人存在一種關(guān)系，三個人就會存在三種關(guān)系，四個人存在多種關(guān)系，這種關(guān)系種類是以幾何級數(shù)增多的，人脈是事業(yè)成功的保障。松下幸之助說：
一個人的成功就是他人際關(guān)系的成功。
沒有人脈，只能是一分耕耘，一分收獲，但若加上人脈，我們將是一分耕耘，數(shù)倍收獲。
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一個人永遠不要靠自己花的力量，而要靠
個人花每個人百分之一的力量。
搞收藏也是如此，有了人脈，就能“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
除了這些相對正道的收藏圈子，民間還有一些玩“國寶”的贗品圈子，這類圈子很可怕，作為初學者，只要被他們忽悠進圈子，就不能自拔。只要你發(fā)件藏品或者拿出藏品，即便是假的不能再假，也都把你可以吹上天，讓你地獲得收藏“國寶”帶來的滿足感和感，你會天天都感覺自己是幸運的人。
新入收藏的新手，可怕的是吹捧，針對你的藏品有理有據(jù)批評或者提出意見的人，你一定要反思自己的收藏，因為這些真誠品鑒藏品的人不是“國寶幫”圈子里的人，而過分的熱情和贊美的人，你一定要小心！

趙旭告訴《環(huán)球時報》記者，受宏觀經(jīng)濟影響，中國藝術(shù)品市場的整體成交量從2012年開始下滑。那些普通藝術(shù)品會因為市場原因價格下降，變得更好成交。但真正的中國藝術(shù)品極其難找。中國藝術(shù)品市場發(fā)展30年來，重要的藝術(shù)品從未降價。另外，中國藝術(shù)品市場是一個非標準化商品市場，每家藝術(shù)品交易機構(gòu)、交易平臺、拍賣公司的運營狀況都不同。