本公司長(zhǎng)期征集藏傳佛教法器，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

本公司成立以來，通過公司上下全體員工的共同努力，克服各種困難，在推進(jìn)依法規(guī)范執(zhí)行、打造行業(yè)品牌，強(qiáng)化內(nèi)部管理、深化公司改革，爭(zhēng)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等方面取得了可喜成績(jī)。今后，公司將以“您的滿意，我的追求”為宗旨，堅(jiān)持“公開、公平、公正、誠(chéng)實(shí)信用”的原則，努力打造“高信譽(yù)、高水平、次、高服務(wù)”的公司形象，進(jìn)一步強(qiáng)化公司素質(zhì)、增強(qiáng)服務(wù)功能，精心策劃、周密布置，、規(guī)范運(yùn)作，一如既往地為社會(huì)各界提供更加的服務(wù)。為海內(nèi)外藏友提供拍賣平臺(tái)。

下面是2020年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

14世紀(jì) 銅鎏金三寶佛塔柱---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):NTD118.00萬---拍賣日期:2019年10月27日

清嘉慶 ---估價(jià)150.00到180.00萬---成交價(jià):RMB80.50萬---拍賣日期:2011年5月21日

清代 一眼天珠---估價(jià)98.00到98.00萬---成交價(jià):HKD198.00萬---拍賣日期:2018年12月16日

明宣德 金剛杵 柄鈴鐺 ---估價(jià)90.00到150.00萬---成交價(jià):RMB100.80萬---拍賣日期:2012年12月23日

14世紀(jì) 銅鎏金相花塔柱---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):NTD118.00萬---拍賣日期:2019年10月27日

 明末/清初 鑲嵌玉石角端銅香薰---估價(jià)50.00到70.00萬---成交價(jià):HKD185.58萬---拍賣日期:2004年11月1日

清乾隆 琺瑯彩佛塔 （一對(duì)）---估價(jià)：咨詢價(jià)  ---成交價(jià):RMB2968.00萬---拍賣日期:2010年12月12日

法器造型模式初源于古代天竺佛教，如輪寶乃轉(zhuǎn)輪勝王七寶之一。金剛杵和金剛橛原本是古印度的兵器，后來被吸收為法器。說到脛骨號(hào)的來源有一段頗為有趣的典故。據(jù)傳印度某大成就者避世隱居，半夜自在天葬臺(tái)苦修，逢悲憫之心時(shí)取用骷髏脛骨做笛吹奏，其尖聲刺利的聲音喚起他厭世悲憫的共鳴。從此脛骨號(hào)成為修法的一種樂器。

　　公元七世紀(jì)西藏出現(xiàn)了金屬銅像、合金佛塔,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和藏傳佛教的興起，到公元七世紀(jì)西藏出現(xiàn)了金屬工藝的宗教藝術(shù)品銅像和合金佛塔，供器只有銅質(zhì)油燈和供水杯等。到公元八世紀(jì)中葉，吐蕃贊普赤松德贊曾遣使赴克什米爾、天竺等國(guó)迎請(qǐng)了寂護(hù)和蓮花生大師進(jìn)藏傳教密法，修建了西藏座古剎桑耶寺，對(duì)于佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵和咒師使用的防雹品等部分法器也隨神秘的作法儀軌在桑耶寺面世。從公元七世紀(jì)始到九世紀(jì)中葉止，可說是藏傳佛教法器與供器的濫觴期。

藏傳佛教法器私下交易合理價(jià)格，公元九世紀(jì)中葉，吐蕃末代贊普郎達(dá)瑪大規(guī)模滅佛，藏傳佛教的前宏期結(jié)束。公元十世紀(jì)至十三世紀(jì)，佛教再度在西藏興起，并緊緊依附于割據(jù)一方的封建勢(shì)力。相繼產(chǎn)生了大小二十個(gè)教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。這時(shí)期寺院建筑和佛教藝術(shù)有長(zhǎng)足發(fā)展。外來與本地仿造的宗教用具逐漸增多，工藝技法臻于完善。此時(shí)有不少的法器傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺是薩迦寺為珍貴的文物之一。西藏的一些寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內(nèi)出現(xiàn)了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等。阿里古格王為迎接阿底峽的光顧，下令制造了一件黃銅長(zhǎng)號(hào)，以示為慶典禮儀助威。這一時(shí)期，專修斷行的希解派在儀軌中普遍使用兆鼓（？）、鈴、脛骨號(hào)等宗教法器。藏傳佛教的法器與供器的制造或使用上再次出現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面。同時(shí)，明代繼續(xù)了元代扶持西藏宗教發(fā)展的方針，西藏地方與王朝之間的往來密切。宮廷中根據(jù)藏傳佛教的需要，制作了大量的宗教藝術(shù)品。這為當(dāng)時(shí)的西藏佛教藝術(shù)的發(fā)展，起到了很大的推動(dòng)作用。

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