清代勝樂金剛?cè)珖骷?/h2>

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佛像的復(fù)原，是指對佛像的缺損部分進(jìn)行修補,使之恢復(fù)原貌。這是佛像修復(fù)過程中較為復(fù)雜的一道工序。由于佛像長期風(fēng)吹雨淋日曬及其他因素影響,產(chǎn)生嚴(yán)重的風(fēng)化剝蝕，使石質(zhì)酥脆，相當(dāng)部分?jǐn)嗫诰荒芡耆峡p，甚至遺缺較大，待黏接斷口膠液完全固化后，即可進(jìn)行補缺復(fù)原工作。根據(jù)裂縫的寬窄，分別選擇適宜的填料——滑石粉、水泥、石英粉和玻璃纖維等。

佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。

修復(fù)工作分為三個階段。，清理與粘對復(fù)位，佛像殘片的粘對,是佛像修復(fù)工作中的重要環(huán)節(jié),是使破碎了的部位復(fù)原的關(guān)鍵步驟。剔除潔凈后，接著進(jìn)行粘對復(fù)位。其次,黏合劑性能對石質(zhì)文物的性能有很大的影響，因此在進(jìn)人粘對之前,要考慮黏合劑的壽命、強度、遇冷熱或受潮時有無變化等。再次，根據(jù)殘破斷面的面積大小，確定使用何種環(huán)氧樹脂黏接，接著用事先準(zhǔn)備好的夾具和橡皮筋夾穩(wěn)扎緊放置待固化。

印度古代認(rèn)為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標(biāo)記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

如果我們不把它毀壞，在他建造的基礎(chǔ)上繼續(xù)再造、再修復(fù)，那就是說有兩個人得福了，次造的人和修復(fù)的人同樣得福，修復(fù)佛像也是本著這個角度，盡量讓施主的福報更長時間地延續(xù)，不要中斷。所以修舊的佛像佛殿，都是有它這個不共的意義的。

按照佛教的是說，施主初發(fā)心造的那尊佛像只要還在，那他的福報就會一直延續(xù)。如果把它毀壞，那實際上他的福已經(jīng)從那個時候截止了。

斷裂修復(fù)一般就是指作品物理斷裂，這個時候一般如果斷裂的部分還在，一般會選擇石粉加上澆水把這連個部位粘結(jié)在一起，如果斷裂的部位丟失，那么我們有兩種修復(fù)的方式，種，就是把以前的地方進(jìn)行修改，比如佛像的衣服部分掉了一小塊，可以把佛像的褶皺部分凹進(jìn)去一塊，不影響整體效果就可以。如果的部位找不到了，就需要對丟失部分的形態(tài)行加工，然后進(jìn)行仿古，后出來的部位和佛像粘結(jié)在一起就可以了。

陶瓷佛像修復(fù)的難點在于其原料和成品是不同物質(zhì)，只能尋找替代材料修復(fù)，就有很大偶然性。此外，古瓷修復(fù)要求修舊如舊，不破壞文物原有信息，不臆造造型和紋飾。

要把佛像內(nèi)的鐵釘去除，從法上說，佛像體內(nèi)是不可以有鐵釘?shù)?，?yīng)用古法榫卯結(jié)構(gòu)，固定牢固。

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