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朱元璋建朝，視韃靼為異端，故在制度的建立上多以宋朝為鑒，所以在瓷器的燒制上也恢復(fù)朝“宋器”這一漢文化傳統(tǒng)。從史學(xué)考古的實(shí)際看，“北虜南倭”問題是有明一代不曾間斷的邊患，所以，明初青花瓷燒制不可能是“在元代基礎(chǔ)上”建立起來，這可以從明王朝于洪武二年在景德鎮(zhèn)建官窯問題上得到明證。

　　官窯制度是為服務(wù)于朝制而建，并且也為朝制的一個(gè)組成部分，朱元璋在景德鎮(zhèn)建官窯，很大成分上是為其在南京建宮提供建筑用瓷，至于朱元璋為要以釉里紅、青花瓷為其官窯的主品，也可以為史學(xué)考古所揭示，而根本不可能是受文化影響，這也有違于一般常識(shí)問題。

國內(nèi)定窯梅瓶拍賣交易公司，事實(shí)上，明初洪武、永樂、宣德三朝在景德鎮(zhèn)所出現(xiàn)的復(fù)興，都是直接以宋器也是定瓷為范本，直到宣德時(shí)期，其銅制宣德爐器形也是仿自“定器”，而絕無“元器”這一說法，也為明證。我們?nèi)绻远ǜG的印花瓷器紋飾圖案同明初洪武、永樂、宣德官窯產(chǎn)品相互對(duì)照，就不難看出定饒二窯之間的異曲同工之處，而且越是往前，風(fēng)格就越是接近。明朝官窯燒制的復(fù)興，從一個(gè)側(cè)面折射出宋代定窯青花瓷，釉里紅瓷器的概貌，因此從歷史的聯(lián)系和窯與窯之間的聯(lián)系情況看，這仍然是對(duì)宋元以來所形成的饒窯仿定窯這一傳統(tǒng)的延續(xù)。

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