光緒元寶,發(fā)行于1887年,結(jié)束于1912年,短短的25年,卻見證了2000多年的封建軌制的閉幕。是中國枚使用的機制鑄幣。雖然貨泉正面仍然是滿漢文化的融合,可是不和卻標示著西方文明的參與。貨泉雖小,卻也很現(xiàn)實的反映了當(dāng)時的社會、文化、時政以及技倆。
次發(fā)行的孫中山誕辰150周年紀念幣是我國第八枚偉人題材紀念幣。“歷史人物紀念幣在市場上行情表現(xiàn)一向比較穩(wěn)健,即使出現(xiàn)價格下跌的情況,行情也好于其他題材類紀念幣。”業(yè)內(nèi)人士認為,孫中山誕辰150周年普通紀念幣目前還只是處于預(yù)約階段,一旦面市,很可能帶動金銀紀念幣上漲。
孫中山開國紀念銀幣,俗稱小頭,是民國時期流通的主要之一。枚將大頭像替換龍圖的國幣,這意味著宣告清王朝統(tǒng)治的結(jié)束,中國從此進入共和制的新紀年。在集藏領(lǐng)域,向來對重大歷史事件高度敏感的金銀幣收藏市場,會賦予藏品特的價值,它的行情也會順勢。
每一枚錢幣都有它的發(fā)行時間和發(fā)行背景,這些都是藏品自身本質(zhì)的屬性,每一枚幣種都是對它所在社會發(fā)展時期在經(jīng)濟、和生活等各個方面的體現(xiàn)和記錄。
它是一個時代直觀的記錄和展示,從這里可以了解到當(dāng)時的人們、社會和文化?!″X幣收藏以后就會成為一個大品類了,雖然現(xiàn)在確實有炒作的成分但是價格上去了,以后就不會特別低,進入了人們的視野,同時也確實有價值未來還是受到看好的。
各地鑄幣廠為孫中山、袁世凱、徐世昌、黎元洪、唐繼堯等政要名流鑄造了大量紀念幣,這些紀念幣大多見于由耿愛德主編的《幣圖說匯考》(1954年版)中。耿愛德是早全面研究近代銀幣乃至于金融制度的外籍,他的《幣圖說匯考》收錄了近代的大量鑄幣,可以看作是鑄幣史的教科書。在香港錢幣研究會會長馬德和所著的《金銀幣目錄》中,此枚紀念幣被作為珍罕幣種予以收錄。
十六年(1927年)張作霖大元帥中華龍鳳紀念幣充分反映了二十世紀二十年代錢幣鑄造水平以及當(dāng)時的社會經(jīng)濟水平,是天津造幣歷史的見證者。天津作為當(dāng)時北方的金融中心,有著規(guī)模、設(shè)備的造幣中心——天津造幣總廠,它是清末民初全國機制幣鑄造中心,當(dāng)年全國的銀元、銅元鑄造基地和機制幣模印設(shè)計雕刻國產(chǎn)化的發(fā)軔地,它詮釋了西方造幣技術(shù)和理念在的接軌和延展,反映了當(dāng)時生產(chǎn)力對金融界的影響
銅錢是歷史的實物,也是歷史長河的見證。自上個世紀以來,錢幣拍賣市場的行情開始一路走俏,并呈現(xiàn)出高溫火熱的景象。不少稀有錢幣被集幣愛好者收入囊中,并在拍賣市場中以的價格成交,這然許多人體會到了投資錢幣市場的好處。近幾年來,隨著收藏錢幣的人數(shù)變得越來越多,也提出了自己的觀點,他們認為,錢幣反映了特定歷史時期一個、經(jīng)濟、文化以及軍事等各方面的狀況,因此,將版錢幣收藏起來作為自己的“心肝”,對社會科學(xué)、歷史考古學(xué)的研究,都具有廣泛的意義。時至今天,錢幣的收藏依然是一種典雅高尚、富含深意的文化活動之一。
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