曾姬方壺之銘頗多修辭，故引起廣泛討論和諸多異解。本文在充分參考以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)銘文進(jìn)行了通盤解讀。楚宣王26年，圣桓夫人曾姬撒手而去。喪主為她選擇的陰宅，是漾陵一帶墓地中的，于是鑄造了宗廟用的青銅祭器加以紀(jì)念。由建設(shè)陰宅而鑄器，在青銅銘文中；而墓葬稱陵、墓地稱蒿間，在出土文獻(xiàn)中都是早的。壺銘對(duì)研究古代的墓葬、墓地和死后世界頗有助益。牡丹江商家翡翠回收價(jià)格 上海翡翠回收
陜西長(zhǎng)安張家坡西周墓地1983-1986年發(fā)掘區(qū)的北區(qū)墓地中既有周人井叔家族的墓葬，也有殷遺民和古羌族的墓葬，所以該墓地的性質(zhì)不是單純的井叔家族墓地。本文參考出土文字和傳世文獻(xiàn)中有關(guān)"里"的記載，認(rèn)為"里"是西周的地域性基層組織，在晚商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且"里"中居民的身份可以是多種多樣的。在西周時(shí)的都城豐邑中聚居著周人和其聯(lián)合的他族部眾，以及從東面遷來(lái)的殷遺民，人群構(gòu)成可謂復(fù)雜。面對(duì)這種形勢(shì)，周王朝的統(tǒng)治者在利用血緣家族的紐帶作用來(lái)維系其統(tǒng)治的同時(shí)，還使用了血緣關(guān)系的基層地域組織—"里"，以對(duì)居住于豐邑的諸族人群進(jìn)行統(tǒng)一管轄。所以本文推測(cè)張家坡北區(qū)墓地是井叔家族所居住的豐邑中某個(gè)"里"的聚葬地，屬于地域性墓地。由此可見，考古發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期的墓地并不一定都是家族墓地，這些墓地中所埋葬人群的社會(huì)關(guān)系有可能是地緣性的。

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