俗話說,樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍,家族也會不斷擴大,擴大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處,另開基業(yè),形成新的分支和新的宗族,自然也有不少家族遠赴重洋,在海外定居,這些新形成的宗族和分支,往往又會建立新的祠堂,來供奉親近的祖先。于是,由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。
宗祠,雖然是封建社會遺留下來的產(chǎn)物,在當(dāng)今則有其新的存在的意義和社會作用。近年來,隨著和全球華人尋根熱潮的興起,許多宗祠被新建和修復(fù),族譜被續(xù)修,而海外華人則不斷翻新舊宗祠,聯(lián)絡(luò)故眾??梢哉f,今天的宗祠已經(jīng)沒有了“宗族主義”的負面作用,只具有幫助人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人、互相協(xié)作的積極意義,特別是對于加強中華民族的向心力、凝聚力,對于中華民族的大團結(jié)產(chǎn)生的促進作用。
祠堂,舊時又稱為“祠廟”或“家廟”,多建于墓所,故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定,只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝,朝廷才開始允許老百姓建“家廟”。后來,祠堂多建于家族的聚居地或其附近。早由于家族尚不多,便置祠與宅中,隨著族丁的繁衍,便開始建起宗祠乃至支祠。
祠田族產(chǎn),是全族的公產(chǎn),大多由族內(nèi)各界人士募捐義贈,也有的是族內(nèi)某人的遺產(chǎn)或賢達受封爵、賞賜田產(chǎn)的一部分,祠田多寡不一,無錫地區(qū)有些宗族富甲一方,祠田廣達數(shù)千畝之多,它主要用途之一是用來賑災(zāi)恤族、救濟本族貧苦族人,它是古代社會福利保障的一種初級形式,重在從物質(zhì)經(jīng)濟上團聚族人。
祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。宗譜是一種通過記傳、論志、圖表等形式,將宗族的血緣親屬、輩分、家規(guī)、家法等情況和譜系等記載下來,為本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。對一個家族來說,宗譜有教化、敬賢、理政、信史等功用。按照慣例,家譜十年一小修,三十年一大修,這個任務(wù)在祠堂里完成。通常要在祠堂里舉行祭譜儀式,將一份家譜供在祠堂,其余按編號分給族人領(lǐng)譜保藏,家譜一般是一房一部,不得多印,掌譜人由房長擔(dān)任,或推舉本房賢能者為領(lǐng)譜人。
祠堂還是討論族中事務(wù)的會場。族中凡大事,關(guān)系全族之厲害者,如推選族長、興建祠堂、維修家變、購置大片族產(chǎn)、同鄰族打官司等,都有族長召集全體成年人在祠堂開會討論。族人可以各抒己見,但族權(quán)至上,后決定權(quán)在族長手中。
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