不銹鋼雕塑我們在公園或者在城市各個角落已經(jīng)屢見不鮮，不銹鋼以其優(yōu)良的耐蝕性、美麗的外觀及使用壽命長等優(yōu)點在景觀裝飾領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。大型戶外不銹鋼雕塑與周圍自然環(huán)境的關(guān)系得到合理協(xié)調(diào)、達(dá)到和諧狀態(tài)。
不銹鋼雕塑的美學(xué)價值體現(xiàn)在藝術(shù)家對于不銹鋼藝術(shù)品的加工方式的不同，會產(chǎn)生多種質(zhì)感和美感，如尖銳、柔和、剛毅等多種形式，甚至后會使人誤認(rèn)為那不是不銹鋼，而是一件藝術(shù)品。
不銹鋼雕塑的問世，由于其與生俱來的優(yōu)點，使得不銹鋼雕塑成為廣場、校園、生活小區(qū)、企事業(yè)單位和公園等各個場所的標(biāo)志雕塑景觀，不銹鋼雕塑在城市空間中彰顯著自己特的美感和藝術(shù)。
不銹鋼雕塑具有強烈的時代美感和藝術(shù)表現(xiàn)力,非常適用于現(xiàn)代園林環(huán)境。 如何從不銹鋼材質(zhì)的加工工藝、藝術(shù)語言等方面塑造不銹鋼材質(zhì)的美感體,是不銹鋼雕塑廠家創(chuàng)作的。

不銹鋼雕塑有其特的市場需求，然而制作出一款設(shè)計和美觀兼具的不銹鋼雕塑成品來卻不是一件容易的事。要想要地完成一款不銹鋼雕塑作品，則將雕塑制作的每一個環(huán)節(jié)緊密相連地結(jié)合在一起。隨著社會不斷的發(fā)展，藝術(shù)也在進(jìn)步。雕塑藝術(shù)從開始的通過自然材料如木質(zhì)雕塑、泥塑陶制雕塑到后來的青銅雕塑、陶瓷雕塑，經(jīng)歷了數(shù)的演變。材料和技術(shù)的每一次，都為雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。而近代不銹鋼材料的問世，由于其與生俱來的優(yōu)點，使得不銹鋼雕塑成為廣場、校園、生活小區(qū)、別墅、企業(yè)公司和公園等各個場所的標(biāo)志雕塑景觀。
不銹鋼雕塑從其形式上又可以分為圓雕、浮雕和透雕。其中又以圓雕的制作工藝和難度是的。

在一定程度上代表了一個城市或一個國家的文化水精神追求，她之所以在人類活動中經(jīng)久不衰，并成為今天的城市文化載體，其根本原因就是她具有不可代替的社會效應(yīng)和審美功能，能夠滿足時下人們精神所需。如美國的自由女神像，僅頭部就可容納數(shù)十人；前蘇聯(lián)高達(dá)104米的“祖國母親”規(guī)模宏大、震撼更強；在我國文革時期也曾出現(xiàn)了一批政治性很強的“精神雕塑”作品，如的“毛澤東像”高20．5米。這些成了宣揚政治理念的重要手段，映射了當(dāng)時社會的精神需求，間接表達(dá)了一個民族精神寄存。
可見，城市不銹鋼雕塑能夠代表一個城市甚至一個國家的政治信仰與審美趨向，可以說許多城市不銹鋼雕塑往往具有很強的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術(shù)和視覺美感的同時賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養(yǎng)。
然而，諸多因素，無內(nèi)容、無形式、無趣味、無定義的雕塑，讓大眾無法解讀的主題，在城市建設(shè)中處境尷尬，喪失了精神價值，不但沒有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺和心身，并且誘導(dǎo)部分公眾錯誤的審美力，逐漸發(fā)展成為與社會進(jìn)步、精神文明建設(shè)背道而馳的精神垃圾。因此，作為一種文化載體在城市精神建設(shè)中具有舉足輕重的核心價值作用，我們更深層的關(guān)注其發(fā)展趨向。

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