村口石牌樓 街道入口石牌樓 景區(qū)大門口石牌樓 古建筑村口牌樓的樣式；石牌樓在村口古建筑群的布局表達；我國古代的建筑很少孤立的存在于某一地方，大都是成群成組的以不同的組合方式出現(xiàn)在人們的視野中，這是我國古建0大的特點之一。石牌樓作為單體建筑，大多設立在人流量相對較大村口街口、景區(qū)大門口、古建筑大門口或是能夠被人們易于發(fā)現(xiàn)的地方，不然就失去了其自身的意義，比如建筑群大門口和寺廟大門以及橋的兩端等等多種地方:當石牌樓被看作是裝飾性亦或是標志性的建筑時，石牌樓就會出現(xiàn)在建筑組群的0前端，比如寺廟。壇廟亦或是陵墓以及宮殿等大型建筑群的0前端;當然，無論石牌樓以何種功能、何種形式出現(xiàn)在何種地方，石牌樓0早的作為建筑大門入的功能都沒有消失。所以要論證石牌樓群體布局體現(xiàn)的等級制度要與周邊建筑聯(lián)系在一起。

　　一、石牌樓單體的自我對稱村口牌樓的外觀樣式為兩邊低中間高,這樣的外觀造型主次分明、錯落有致、方正整齊,正是呼應了儒家“尊卑有序”“貴賤有別”的倫理道德思想。農(nóng)村石牌樓高大嚴謹凝重且渾厚,有著北方建筑特有的結構粗獷但又不失造型特,色彩絢麗，使人見之不由的肅然起敬,加強了皇權在人們心中的分量，有著很好的震懾作用。在單體建筑石牌樓的建造要素選擇安排上都體現(xiàn)了這種自然式的審美觀，評判這些村牌樓優(yōu)劣的標準之一.就是建筑的建造要素具備自然精神的多少或者有無。許多關于道家思想的精辟論述與中國古建石牌樓形式美好看的統(tǒng)一，比例尺度，甚至是韻律節(jié)奏都是相同的。儒家與道家兩家學說的美學思想對古代古建筑石牌樓的影響深遠。

　　在美學上,儒家思想重實有，而道家學說卻重涵虛;既有人工雕琢的凝重渾厚的石質(zhì)牌樓,同時也就地取材且渾然天成的石牌樓,還有相互補充、相得益彰的木石結合牌樓。但是因我們農(nóng)村石牌樓的地域特色，石頭牌樓容易保存，在我國現(xiàn)存的牌樓總數(shù)中大部分都是石牌樓?？傊覀?nèi)饒@石雕經(jīng)過總結，農(nóng)村石牌樓、景區(qū)牌坊具有千變?nèi)f化的建造形制以及千姿百態(tài)的圖片樣式,更顯其別具一格的建筑特色。

　　二、石牌樓群體的軸線對稱中國古代社會的等級制度、行為規(guī)范、規(guī)章制度、以及社會秩序都是儒家的“倫理”思想的反映，其中以等級制度0為重要。儒家的“倫理”思想其中有一點在我國古建筑石牌樓中體現(xiàn)的，那就是古建筑牌樓中軸對稱。這意味著中軸線在中國古代的建筑中有著重要地位。石牌樓群體設立于大型建筑群組的0前端位置，同時以建筑群組的中軸線相對稱這一類的牌樓群體都是以組合的形式，被設立在建筑群的正門入口處，且設立在中軸線上，對稱于建筑群的中軸線，這時候石牌樓的開間方向與建筑群的中軸線平行。我們?nèi)饒@石雕根據(jù)北京城現(xiàn)有的古建筑牌樓的調(diào)研結果，這一組合類型的牌樓群體有雍和宮門前的東、西牌樓以及大高玄殿的東西牌樓等。

　　我們?nèi)饒@石雕為了論證更加明確，下面將舉北京城中的典型實例加以說明。典型實例:雍和宮東、西牌樓雍和宮為雍正的王爺府，乾隆也在這里出生，這里出了清朝的兩位皇帝，所以宮殿建造等級以及牌樓的建造等級與皇宮無異。如今北京城的雍和宮已經(jīng)成為城內(nèi)0大的藏傳佛教寺院，雍和宮和中國古建筑一樣，都是坐北朝南，建筑群也都是采用中軸線的布局形式，且南北方向呈長方形。雍和宮門前的東牌樓和西牌樓位于主體建筑群的中軸線0南端的宮門入口之處，兩座牌樓設立在建筑群中軸線的兩側，一方面用牌樓限定了宮殿的入口范圍，一方面這樣布局的牌樓給建筑群增添了宏偉的氣勢，襯托出等級觀念的重要性?？梢悦黠@看出，兩座牌樓的開間方向與主體建筑群的中軸線平行。

　　從空間意義上說，在我國傳統(tǒng)的古建筑石牌樓中，主要起組織空間的作用。由于石牌樓牌坊的存在，使建筑群或街道具有封閉感和內(nèi)聚效應，牌坊和石牌樓是古村街道或者古建筑群中的重要景觀，它又起一種框景的作用，透過它看到的村口、古建筑群更富于變化，一般在街道的入口處都設有石牌樓，它是整個街道空間序列的開端，使人感到門的存在，似乎進入其間就別有洞天，具有一定的內(nèi)向吸引作用。